中國古代樂舞史——名詞解釋筆記

1、中國古代樂舞史——復習筆記1第一章遠古時代的樂舞《長鼓舞》《長鼓舞》又稱“長筒鼓舞”、“沖鼓舞”流傳于廣西、湖南、廣東等瑤族聚居區(qū)。鼓呈長形，兩頭如喇叭而中部細，多由男子在還盤王愿時表演。有獨舞、對舞、三人舞和群舞等形式。內(nèi)容為祭祀盤王，祈求盤王賜福。動作特征為矮、穩(wěn)、顫。據(jù)瑤族《過山榜》記載，長鼓舞已有上千年的歷史。在漫長的發(fā)展過程中，由祭祀、娛神演變?yōu)閵嗜说奈璧浮！侗P王舞》《盤王舞》又名《盤古舞》，表現(xiàn)瑤族先民在始祖盤古王的帶領下，

2、在草木叢生、猛獸逼人的深山老林間開創(chuàng)基業(yè)，建設家園的情形。動作多模仿開荒耕地、勞動生產(chǎn)。從舞蹈所表現(xiàn)的最原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式來看，它產(chǎn)生于早期原始農(nóng)業(yè)生活中是可以肯定的。《扶來》傳說《扶來》為上古伏羲氏的樂舞?！锻ǖ錁贰份d：“伏羲樂名《扶來》，亦曰《立本》。”《通志樂略》載：“伏羲樂曰《立基》，或云《扶來》”。除了《立基》、《立本》外，《扶來》還有《荒樂》、《鳳來》等別稱。傳說該樂舞內(nèi)容是歌頌伏羲氏發(fā)明結網(wǎng)、教民漁獵的業(yè)績?！冻錁贰窊?jù)《世

3、本》、《路史》記載，女媧的樂舞名為《充樂》，這個樂舞創(chuàng)作成功后，“天下幽微，無不得其理”。據(jù)說《充樂》是歌頌女媧制定婚姻，使男女性生活得到正常解決。女媧的樂舞傳說反映了母權制氏族社會的印跡?！斗龀帧穫髡f《扶持》是神農(nóng)氏的樂舞，也作《扶犁》?！锻ǖ錁贰份d：“神農(nóng)樂名《扶持》，亦曰《下謀》”。據(jù)《路史后記》所載，這個樂舞是神農(nóng)氏的屬下刑天所作。內(nèi)容是歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績。《廣樂》《廣樂》傳說為上古葛天氏之樂舞。中國古代樂舞史—

4、—復習筆記3《大章》相傳為堯帝的樂舞。堯即帝位，命質(zhì)創(chuàng)制樂舞，質(zhì)模仿山林溪谷之聲創(chuàng)作了樂歌，伴以用麋鹿皮蒙制的鼓，以及石磬、瑟等樂器演奏的樂曲，跳起百獸舞，用以祭祀上帝。據(jù)古籍記載，《大章》乃是“言堯德章明天下也”。據(jù)《周禮春秋大司樂》記載，《大章》是通過增修改編《咸池》而成，故也稱為《大咸》。周代制禮作樂時將《大章》（《大咸》）列入“六樂”，屬于文舞，以祭祀地示。《大韶》《大韶》簡稱為《韶》，“韶”或作“磬”、“招”，又名《九韶》、《

5、簫韶》、《韶虞》等。相傳為舜的樂舞，為舜的典樂官夔在舜的樂舞思想指導下作成的，為歌頌舜能繼承堯之德。據(jù)說此舞內(nèi)容豐富深厚，音樂和舞容優(yōu)美動人。周代制禮作樂時將《大韶》列入“六樂”，用以祭祀四方神，是古代宮廷樂舞中文舞的代表作?！墩撜Z》記孔子“在齊聞韶，三月不知肉味”?？鬃訉λ脑u價是“盡美矣，又盡善也”，推崇備至。青海大通出土的舞蹈紋彩陶盆1973年秋出土于青海省大通縣上孫家寨一座馬家窯類型墓葬中，距今50005800年，是迄今為止出土

6、文物中可確定年代最早的舞蹈文物。舞蹈紋繪于陶盆內(nèi)壁上部，5人一組，共三組15人。舞者服飾相同，人形姿態(tài)、走向、方位也相同，且均有頭飾和尾飾，每組外側兩人的外臂，繪為兩道，像是表現(xiàn)手臂前后頻繁搖擺的動態(tài)。整個畫面顯示著原始舞蹈的節(jié)奏、步伐、動態(tài)、情調(diào)、趣味、意志的一致性特點，顯示著某種原始群體的人們的集體力量和智慧。原始舞蹈原始舞蹈是舞蹈產(chǎn)生之初的風貌形態(tài)。它的產(chǎn)生與人類生產(chǎn)勞動和社會生活密切相關，是人類思想感情的最早抒發(fā)、宣泄、交流與感