藝術(shù)概論考試必過重點(diǎn)資料

1、名詞解釋：康德拉費(fèi)德勒德國(guó)的康德拉費(fèi)德勒（18411859）主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)分開來。標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式形式。費(fèi)德勒被稱之為“藝術(shù)學(xué)之父”。藝術(shù)廣義：包括作為語言藝術(shù)的文學(xué)。狹義：專指文學(xué)以外的其他藝術(shù)門類。藝術(shù)的本質(zhì)1.客觀精神說：認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。（“宇宙精神”又譯“絕對(duì)精神”）代表人物：柏拉圖、黑格爾2.主觀精神說：認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”是“生命整體的沖動(dòng)”。代表人物：康德、尼采。

2、3.模仿說或再現(xiàn)說：認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)和自然的模仿。是社會(huì)生活的再現(xiàn)。代表人物：謨克利特（德）、亞里士多德（亞里士多德對(duì)藝術(shù)模仿的性質(zhì)、模仿的對(duì)象、模仿的要求做了全面的論述）。藝術(shù)品具有審美價(jià)值和審美性的人類創(chuàng)造物，才能稱之為藝術(shù)品。文化人類所創(chuàng)造的所有物質(zhì)的與精神的總和。典型化是指藝術(shù)家對(duì)來自生活的素材按照自己的審美理想和審美感受進(jìn)行選擇、加工、創(chuàng)造，使之成為藝術(shù)形象和藝術(shù)典型的過程。它包括個(gè)性化和概括化兩個(gè)方面。西方現(xiàn)代哲學(xué)指十九世紀(jì)

3、中葉以來，為數(shù)眾多的歐美哲學(xué)思潮和流派的總稱。道德指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、是與非、正義與非正義等等倫理觀念和行為規(guī)范的總和，它包括道德意識(shí)、道德關(guān)系、道德活動(dòng)等內(nèi)容。藝術(shù)家藝術(shù)家是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總和。藝術(shù)才能指藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)形象的能力，它是先天稟賦和后天訓(xùn)練培養(yǎng)相融合而形成的藝術(shù)創(chuàng)造力。一次性的藝術(shù)產(chǎn)生指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次性完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。多次性的藝術(shù)產(chǎn)生指通過演員在舞臺(tái)上的表演可以多次

4、完成的藝術(shù)形式。藝術(shù)體驗(yàn)指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。形象思維運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，也是通過具體、感性、的形象來達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的一種思維形式。靈感思維6、什么是藝術(shù)體驗(yàn)藝術(shù)體驗(yàn)，是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理

5、解的過程。7、工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。工藝藝術(shù)的基本特征是:（1）實(shí)用與審美；（2）物質(zhì)與精神；（3）技能與創(chuàng)造。8、什么是藝術(shù)中的諷刺？諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類的手段，及其簡(jiǎn)練地把人生無價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。9、什么是藝術(shù)意象？藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客

6、體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。10、什么是藝術(shù)作品的形式？藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語言。二、簡(jiǎn)答:（每題10分，共50分）1、簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的基本學(xué)說（要點(diǎn)）第一，模仿發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)

7、實(shí)的模仿。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；第二、游戲發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三、表現(xiàn)發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點(diǎn)的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，愛德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，德國(guó)的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這

8、一觀點(diǎn)。（每種學(xué)說得2分）2、簡(jiǎn)述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。（要點(diǎn)）丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個(gè)方面具有特殊的審美意義。第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。第二，丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵。第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng)。（每個(gè)方面可得3分）3、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系。（要點(diǎn)）雅與俗，是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言，雅包括高雅

9、、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般來講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝術(shù)的審美娛樂功能。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。4、簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美，首先，它沒有任何統(tǒng)一過程的痕跡，是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體，以比較單純直接的形態(tài)表