宗教文化生態(tài)中的政府責(zé)任寧夏吳忠地區(qū)宗教與社會(huì)關(guān)系研究

1、摘要工g ‘7 3 8 1近些年，宗教管理已提上中央乃至地方各級(jí)政府的議事日程。但宗教文化尚處于恢復(fù)和重建之中，支撐其恢復(fù)和重建的其他文化生態(tài)諸如政治理念、文化認(rèn)同、法律法規(guī)等尚在明確，宗教到底怎么管的問(wèn)題引起了人們的關(guān)注。宗教學(xué)專(zhuān)家期望從理論層面發(fā)現(xiàn)適應(yīng)當(dāng)今中國(guó)宗教管理的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，高層宗教管理部門(mén)希望從理論與實(shí)踐結(jié)合的層面上總結(jié)一些典型用于指導(dǎo)實(shí)踐，基層管理宗教的人們也盼望有一種自己可以借鑒的模式指導(dǎo)工作。有鑒于此，作者將寧夏回族自

2、治區(qū)吳忠市“人本化“ 管理模式進(jìn)行總結(jié)，提出了宗教生態(tài)文化視野下政府的責(zé)任。吳忠位于寧夏中部，歷史上是農(nóng)耕文明的發(fā)祥地之一，是多宗教文化交融之地。全市1 2 6 萬(wàn)人口，有5 0 ．2 ％是回族。占人口總數(shù)5 0 ％的回族信仰伊斯蘭教；有1 2 萬(wàn)人信仰佛教，近2 萬(wàn)人信仰道教，還有少量基督教和天主教信徒。這樣，有6 0 ．7 ％的群眾是信教群眾，因而是全國(guó)信教人數(shù)比例較高的城市之一，宗教資源豐富。這里有清真寺1 3 0 0 多座，3

3、0 0 0 多名教職人員，成為全國(guó)伊斯蘭教最為活躍的地區(qū)之一。有佛教場(chǎng)所7 0 多座，最為盛名的是牛首山寺廟群，東西兩個(gè)寺廟群共有大小廟宇4 5 座，每年農(nóng)歷的三月十五，陜、甘、蒙、寧周邊地區(qū)前來(lái)參加廟會(huì)活動(dòng)群眾的達(dá)十萬(wàn)以上，是西北地區(qū)最大的寺廟群之一。境內(nèi)同心縣的蓮花山，現(xiàn)有道觀樓閣3 0 余座，每年農(nóng)歷四月十五日的青苗水會(huì)，陜甘寧三省十余縣的信眾七、八萬(wàn)人前來(lái)參加，湊成道教盛事。吳忠是國(guó)內(nèi)民族關(guān)系、宗教關(guān)系比較和諧的地??，0 一了

4、一???≤刪愀教育、民族以及諸宗教之間的關(guān)系，提出了從文化生態(tài)的視角看在宗教管理中應(yīng)該堅(jiān)持的原則和“人本化’’管理的理念、內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上分析了人本化管理模式所稟賦的“尊重、引導(dǎo)、保護(hù)、服務(wù)’’八字方針和實(shí)踐效果，得出了“人本化’’管理理順了信教群眾的情緒，堅(jiān)持了正確的管理方向，維護(hù)了宗教秩序的穩(wěn)定，發(fā)展了多元文化的結(jié)論，進(jìn)而提出宗教文化生態(tài)中的政府責(zé)任，即在觀念上，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；法制上，尊重法律，健全法規(guī)；體制上，統(tǒng)籌兼顧，溝通