牛津運(yùn)動(dòng)初探.pdf

1、19世紀(jì)的英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)使英國(guó)擁有了一批以培養(yǎng)工商業(yè)實(shí)用人才為目標(biāo)的新式大學(xué)，不僅轉(zhuǎn)變了英國(guó)高等教育的職能，而且在世界范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的大學(xué)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。然而，幾乎與其同步發(fā)生的由書冊(cè)派領(lǐng)導(dǎo)的牛津運(yùn)動(dòng)卻受到了不少冷落，就連牛津大學(xué)校方多年來也一直致力于將其大學(xué)的聲望與牛津運(yùn)動(dòng)分離開來。那么這其中到底有何奧秘呢? 持續(xù)了12年之久的牛津運(yùn)動(dòng)反映出了18、19世紀(jì)英國(guó)國(guó)民的許多擔(dān)憂。牛津運(yùn)動(dòng)最主要的領(lǐng)導(dǎo)者紐曼(John Hen

2、ry Newman)在其《自我辯護(hù)》(Apologia pro VitaSua)一書中對(duì)此事件這樣表述，“該運(yùn)動(dòng)可算是對(duì)近一個(gè)世紀(jì)以來枯燥膚淺的宗教教理和文學(xué)的一種反動(dòng)，……全國(guó)有熱情和思想的人，都需要一種更精深的哲學(xué)，而牛津運(yùn)動(dòng)則部分地滿足了這種需要。” 牛津運(yùn)動(dòng)者在大學(xué)觀上有著自己的獨(dú)到之處。他們并不反對(duì)大學(xué)改革，對(duì)教育的界定也與那些世俗的自由主義改革者大相徑庭。他們所擔(dān)心的是，大學(xué)會(huì)退化成一個(gè)純粹的教育工廠，因而牛津運(yùn)動(dòng)者

3、努力去做的正是試圖重建牛津大學(xué)教育的道德和精神維度，借宗教來恢復(fù)大學(xué)。因此，在某種程度上堪稱世界高等教育領(lǐng)域內(nèi)的“十字軍運(yùn)動(dòng)”。 本論文共分四個(gè)部分： 第一部分主要論述了牛津運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景，對(duì)19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)環(huán)境、英國(guó)教會(huì)以及18-19世紀(jì)的牛津大學(xué)加以闡述。其中，又從牛津大學(xué)固有的保守傾向、獨(dú)特的學(xué)院結(jié)構(gòu)、理性自由氛圍的出現(xiàn)三個(gè)方面分析牛津運(yùn)動(dòng)能夠在牛津大學(xué)內(nèi)部發(fā)生的原因。此外，還指出了法國(guó)大革命、新大學(xué)運(yùn)動(dòng)及工

4、業(yè)革命也是推動(dòng)牛津運(yùn)動(dòng)的重要因素。 第二部分主要是介紹牛津運(yùn)動(dòng)的興衰歷史及運(yùn)動(dòng)的主旨。牛津運(yùn)動(dòng)的興衰歷史說到底就是一段思想史，是紐曼等領(lǐng)導(dǎo)者在劇烈的時(shí)代變革和教育變化中新思想的萌芽、生長(zhǎng)、結(jié)果，然后隨著紐曼等人的離開又逐漸枯萎。畢竟牛津運(yùn)動(dòng)始于國(guó)家與教會(huì)之間的沖突，因此，在闡述牛津運(yùn)動(dòng)主旨時(shí)，從其宗教觀和大學(xué)觀兩個(gè)方面展開，側(cè)重于后者的論述。第三部分是論述牛津運(yùn)動(dòng)的影響和意義。牛津運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地持續(xù)了12年之久，所產(chǎn)生的影響不僅

5、僅局限于宗教領(lǐng)域，還引發(fā)了教育領(lǐng)域內(nèi)的大辯論。它不可避免地影響了19-20世紀(jì)的牛津大學(xué)，影響了其他一些歐洲、美洲國(guó)家，還波及到了近代中國(guó)。應(yīng)該說，正是因?yàn)榕＝蜻\(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)便反映出了一個(gè)世紀(jì)以后乃至今天高等教育領(lǐng)域內(nèi)存在的普遍問題，它才能夠產(chǎn)生如此廣泛、深遠(yuǎn)的影響，才有著不可磨滅的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。 第四部分則主要是對(duì)牛津運(yùn)動(dòng)作一總述，澄清幾點(diǎn)關(guān)于牛津運(yùn)動(dòng)及牛津運(yùn)動(dòng)者的誤解，并對(duì)對(duì)牛津大學(xué)、牛津運(yùn)動(dòng)和紐曼三者之間關(guān)系作一系統(tǒng)的表述。