麥金太爾美德實(shí)踐研究.pdf

1、對(duì)麥金太爾的美德實(shí)踐研究，是以麥金太爾在《追尋美德》中對(duì)實(shí)踐與美德關(guān)系的論述為切入點(diǎn)。在麥金太爾美德概念建構(gòu)中，實(shí)踐是作為美德概念建構(gòu)的第一階段概念背景引入他的美德概念中的，實(shí)踐概念是美德概念的基礎(chǔ)、先在概念,與人生統(tǒng)一性、傳統(tǒng)一起建構(gòu)完滿的美德概念。然而實(shí)踐概念的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)具有的理想性、先在性、普遍性與封閉性與美德實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性、約定性、情境性與創(chuàng)造性產(chǎn)生沖突，給美德實(shí)踐帶來一定的消極影響。麥金太爾視協(xié)作性實(shí)踐為最重要的實(shí)踐途徑，卻忽視了

2、競(jìng)爭(zhēng)、輔助與獨(dú)立等實(shí)踐途徑，導(dǎo)致美德獲得的貧乏。實(shí)踐概念最重要的內(nèi)在因素是實(shí)踐的內(nèi)在利益，麥金太爾視之為美德實(shí)踐最為根本的實(shí)踐獲得。但片面強(qiáng)調(diào)內(nèi)在利益的后果則是造成美德實(shí)踐動(dòng)力不足、美德概念的空洞化、模糊化等?；貧w目的論是麥金太爾建構(gòu)美德概念的核心任務(wù)，在麥金太爾的美德倫理思想中，個(gè)體善與共同善都是其美德實(shí)踐的目的，而共同善則是居于美德實(shí)踐目的結(jié)構(gòu)中的最頂層，也是美德的終極目的。然而，個(gè)體善與共同善都存在著虛幻性。另外，如何從個(gè)體善跨越