“學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀研究.pdf

1、“學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀研究旨趣在于突破長期以來學(xué)術(shù)界把“學(xué)會(huì)關(guān)心”定位為一種德育模式的基調(diào)，作為德育的“勢力范圍”和審視對(duì)象，擺放于德育的思維邏輯和言說方式的境遇之中，而是自覺地把“學(xué)會(huì)關(guān)心”定位為一種教學(xué)價(jià)值觀的論斷，使得它的運(yùn)行轉(zhuǎn)移到教學(xué)價(jià)值論的軌道之中來。這既兼顧了德育關(guān)照的范圍，又提升了它的審視角度和邏輯定位。處于教學(xué)價(jià)值論視域中的“學(xué)會(huì)關(guān)心”是一種教學(xué)價(jià)值觀的存在?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”作為一種教學(xué)價(jià)值觀，有它的存在來源、思維主張

2、、理論命題、言說方式和行走路線。本研究以哲學(xué)價(jià)值論作為分析問題的起點(diǎn)，用教學(xué)價(jià)值論和教學(xué)倫理學(xué)作為分析和解決問題的兩種重要?jiǎng)恿Γ瑏斫沂尽皩W(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀的形成、訴求、構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)。 受“工具理性”和“功利主義”的控制和影響，獲取知識(shí)取向的教學(xué)價(jià)值觀一度成為浸透學(xué)校教育教學(xué)時(shí)空中占主導(dǎo)地位和染有“霸主”性質(zhì)的教學(xué)價(jià)值觀。這種教學(xué)價(jià)值觀牽制和控制著當(dāng)前學(xué)校中的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，尤其是教學(xué)目的觀、教學(xué)內(nèi)容觀、師生關(guān)系觀和教學(xué)評(píng)價(jià)觀

3、等方面。具體說來，教學(xué)目的觀定位為“知識(shí)人”的追求；教學(xué)內(nèi)容觀演變成“教材化”的定格；師生關(guān)系觀墮落為“主體一客體”式的存在；教學(xué)評(píng)價(jià)觀走向了“單向度”的操作。這種教學(xué)價(jià)值觀下的學(xué)校教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)暴露出多樣異化和種種危機(jī)，使得課堂教學(xué)功利化、控制化和技術(shù)化局面的顯現(xiàn)，導(dǎo)致教師在教育世界中迷信知識(shí)、目中無人，話語霸權(quán)、對(duì)話缺失，責(zé)任淡薄、關(guān)心式微，學(xué)生也走向了精神的“萎靡”和關(guān)心的“失落”境遇之中。教學(xué)是培養(yǎng)人的活動(dòng)，是使人成“人”的實(shí)踐。

4、然而，受當(dāng)前教學(xué)價(jià)值觀的影響，教學(xué)失去了應(yīng)有的責(zé)任和忘記了教化的使命，使得人變得功利、無情與冷漠，人與自我之間、人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間走向?qū)ο蠡Ⅰ側(cè)搿爸骺腕w”式的在世結(jié)構(gòu)中，而不是和諧統(tǒng)一、共生共長和“萬物一體”的在世結(jié)構(gòu)中。于是人越來越走向自我禁錮、越來越失去自由和幸福，人和萬物處于危機(jī)之中 對(duì)自由和幸福追求的人性本能使得人類對(duì)其習(xí)慣的價(jià)值觀作出自我檢討、修正，并呼喚另一種范式的價(jià)值觀。“學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)

5、價(jià)值觀形成就是在這種歷史背景下形成的。大體說來，“學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀形成受世界范圍內(nèi)的“學(xué)會(huì)關(guān)心”理念的召喚。它的理論基礎(chǔ)主要為人類思想史中的“萬物一體”哲學(xué)、“生存論”哲學(xué)、“人本主義”心理學(xué)。它形成的條件在于教育中的關(guān)心能夠滿足學(xué)生的整體生命成長的需要，即關(guān)心與學(xué)生身體的成長、關(guān)心與學(xué)生理性的成長和關(guān)心與學(xué)生非理性的成長。除此之外，教學(xué)具有關(guān)心的可能品性也是重要其形成的重要條件之一。 “學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀的形

6、成并不是“空穴來風(fēng)”，而是帶著使命而來。這就表現(xiàn)為“學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀的訴求問題。在本研究中，筆者認(rèn)為，這種訴求主要體現(xiàn)為敬畏學(xué)生生命，具體表現(xiàn)為重視身體、保護(hù)身體，崇尚理性、塑造理性，呵護(hù)非理性、培育非理性；崇尚人文關(guān)懷，具體顯現(xiàn)為守望“尊重”、懷抱“理解”和走向“承認(rèn)”；塑造健全人格，具體體現(xiàn)為教學(xué)要營造學(xué)生求“真”、向“善”、趨“美”條件和氛圍。學(xué)生關(guān)心品質(zhì)和健全人格的形成，依賴于教師在教學(xué)過程中秉承這些信念和追求，以關(guān)心

7、的氛圍培育關(guān)心的品質(zhì)。 學(xué)生要“學(xué)會(huì)關(guān)心”，首先教學(xué)活動(dòng)就必須充盈關(guān)心理念。這就必然要求影響教學(xué)活動(dòng)的規(guī)范和行為的當(dāng)期教學(xué)價(jià)值觀自覺地進(jìn)行反思和構(gòu)建。本研究以教學(xué)活動(dòng)的基本構(gòu)成部分教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、師生關(guān)系和教學(xué)評(píng)價(jià)作為分析框架來進(jìn)行當(dāng)前教學(xué)價(jià)值觀的反思和構(gòu)建，促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”，促進(jìn)其關(guān)心品質(zhì)的形成。這體現(xiàn)為教學(xué)目的觀從只重視知識(shí)，到學(xué)生身體、理性和非理性相統(tǒng)一的整體關(guān)照；教學(xué)內(nèi)容觀從“教材化”的格調(diào)中，邁上“預(yù)設(shè)”與“生

8、成”的相結(jié)合的大道中去：師生關(guān)系觀從“主體一客體”的在世結(jié)構(gòu)到“主體間性”的在世結(jié)構(gòu)；教學(xué)評(píng)價(jià)觀從“單向度”的操作到“差異性”和“多元性”運(yùn)作思路中?；谶@樣的教學(xué)價(jià)值觀的變革和構(gòu)建，才能夠使得教學(xué)活動(dòng)的基本元素有了關(guān)心的成分，才有利于學(xué)生生命整體的成長，形成其積極的情感和關(guān)心品質(zhì)。 “學(xué)會(huì)關(guān)心”取向的教學(xué)價(jià)值觀的構(gòu)建對(duì)于學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成是重要的。但是，教學(xué)要有效地、真正地促進(jìn)學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成還必須依賴一定角度和方法的具體教

9、學(xué)操作。在本研究中，筆者以教學(xué)主體為起點(diǎn)，構(gòu)建出促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)關(guān)心”的教學(xué)操作，即教師層面的“教育愛”和學(xué)生角度的“踐行關(guān)心”。研究表明，教師的教育愛對(duì)于學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的形成具有重要的作用。沒有愛的教育，也就沒有學(xué)生的“愛”的形成。另外，在教育有意識(shí)、有目的的設(shè)計(jì)下，讓學(xué)生去踐行關(guān)心，關(guān)心自我、關(guān)心他人、關(guān)心動(dòng)植物與地球、關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，這也是形成學(xué)生關(guān)心品質(zhì)的重要路徑。不過需要注意的是，在踐行關(guān)心過程中，學(xué)生不要為了關(guān)心而關(guān)心，