語文德性論.pdf

1、本論文主要通過文獻(xiàn)研究和學(xué)理分析的方法，對(duì)語文學(xué)科所蘊(yùn)藉的德性內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行認(rèn)真的探討，從而確定語文學(xué)科的德性品質(zhì)和德性教育價(jià)值，主張樹立語文課程德性觀，提出完善語文課程的理論構(gòu)想，以此深入認(rèn)識(shí)語文學(xué)科人文性特點(diǎn)，落實(shí)其人文性要求，實(shí)現(xiàn)語文教育對(duì)“形成人”的價(jià)值和意義。論文寫作的基本思路是：首先從人論視角，通過對(duì)語文、德性與人生三者之間的交互關(guān)系的討論，闡述語文學(xué)科中的德性內(nèi)涵對(duì)人的精神建構(gòu)、對(duì)德性人生的催生作用，表明語文德性內(nèi)涵在語文

2、教育中重要的人生價(jià)值。然后從本體論角度，對(duì)語文學(xué)科的內(nèi)在品質(zhì)進(jìn)行深入的解析，科學(xué)認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的性質(zhì)，在文化本質(zhì)的基礎(chǔ)上凸顯德性的內(nèi)涵與價(jià)值。最后從實(shí)踐論的角度，立足于語文德性觀，對(duì)語文課程建設(shè)的一些主要方面提出理念性構(gòu)想。在結(jié)語中提出語文應(yīng)當(dāng)從“雙基”走向“三基”，即由過去基本知識(shí)、基本技能(二者都是語言認(rèn)知和應(yīng)用層面)的單維度教育目標(biāo)走向基礎(chǔ)語言、基礎(chǔ)智慧和基礎(chǔ)德性的多維度教育目標(biāo)。 全文分為上、中、下三篇。上篇，德性之要：語

3、文的人生方位。分四章。本篇通過對(duì)古今中外哲學(xué)家德性觀的梳理，概括出本文對(duì)德性的理解，即德性是指人內(nèi)在的一種以道德為核心具有卓越特征和生命力量的精神品質(zhì)，并通過分析和歸納，把德性的德目統(tǒng)一在真、善、美三個(gè)方面，認(rèn)為德性即真、善、美的統(tǒng)合，說明了德性區(qū)別于“道德”、“人格”、“思想政治”等的特性；闡述了德性作為人類價(jià)值的重要意義及現(xiàn)時(shí)代吁求；從人的本質(zhì)、人的發(fā)展、人的生命意味和人生境界方面論述了德性與人生的內(nèi)在關(guān)系，認(rèn)為人的本質(zhì)是德性的動(dòng)物

4、，德性發(fā)展是人的最高發(fā)展，德性是人的精神生命的最核心內(nèi)涵，德性人生是人生的最高境界；闡述了語文、德性與人生的關(guān)系，認(rèn)為語文是一個(gè)德性的寶庫，是心育之母，語文因其獨(dú)特的德性內(nèi)涵而成為美好人生的臺(tái)階，并進(jìn)而指出語文應(yīng)當(dāng)走向人生。 中篇，德性之質(zhì)：語文的價(jià)值維度。分三章。本篇評(píng)述了現(xiàn)有對(duì)語文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的七種觀點(diǎn)，對(duì)語文性質(zhì)之爭及《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》所作的定論提出了三點(diǎn)質(zhì)疑和批評(píng)，認(rèn)為“語文”是一個(gè)好的教育學(xué)科概念，語文就是語文自己，是Yuw

5、en，不是語言，也不是文學(xué)及其他，提出了復(fù)合文化性是語文學(xué)科性質(zhì)的觀點(diǎn)，以此對(duì)過去關(guān)于語文性質(zhì)的爭論進(jìn)行了解圍；通過學(xué)理分析，深入解析了語文學(xué)科內(nèi)涵和價(jià)值的構(gòu)成，認(rèn)為語文內(nèi)涵總體上存在“言維”、“智維”和“德維”三個(gè)維度，與此相應(yīng)地具有“言育”、“智育”和“德育”三個(gè)方面的價(jià)值功能，由此確認(rèn)語文學(xué)科三個(gè)方面的品質(zhì)：純粹語言意義的語言性品質(zhì)，包含知識(shí)、技能、智力意義的智慧性品質(zhì)，以德性為核心的精神性品質(zhì)，進(jìn)而提出了語文教育的三級(jí)綱領(lǐng)：語言

6、掌握(最低綱領(lǐng))、智慧發(fā)展(中級(jí)綱領(lǐng))、德性生成(最高綱領(lǐng))。 下篇，德性之行：語文的課程理念。分五章。本篇旨在構(gòu)建德性觀的語文課程系統(tǒng)。認(rèn)為語文學(xué)科教育在課程理念上應(yīng)當(dāng)樹立語文德性觀，從“工具觀”走向與“德性觀”的復(fù)合，從而實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)行語文教育的外在工具意義走向內(nèi)在心靈意義，為生成學(xué)生德性、構(gòu)建精神生命服務(wù)；語文教師應(yīng)當(dāng)具有卓越的德性品質(zhì)，從“知識(shí)型”走向“德性型”，形成教師以人格善、人類愛、教育智和職業(yè)情為內(nèi)涵的德性品性，在德

7、性觀念、德性智慧、德性經(jīng)驗(yàn)和德性形象等方面實(shí)現(xiàn)自我充盈；語文教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以人為本，從“社會(huì)范式”走向“生命范式”，提出語文教材內(nèi)容選擇必須立足生活，面向生命，堅(jiān)持文道統(tǒng)一的原則、真善美的原則、生活引領(lǐng)的原則、社會(huì)性與主體性結(jié)合的原則、傳統(tǒng)性與時(shí)代性結(jié)合的原則、民族性與世界性結(jié)合的原則；語文教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)在體驗(yàn)的統(tǒng)領(lǐng)下，從“文本式”走向“圖景式”，把語文作為德性體驗(yàn)場，努力建設(shè)德性課堂生態(tài)，營造美好課堂生活，提出了生命教學(xué)、生活教學(xué)、心靈