論亞里士多德的德性觀(guān).pdf

1、20世紀(jì)中后期以來(lái)，德性研究成為西方倫理學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。1958年英國(guó)哲學(xué)家安斯庫(kù)默發(fā)表了《現(xiàn)代道德哲學(xué)》一文，指出人的道德行為與道德心理學(xué)相聯(lián)系，倫理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該盡可能回歸以亞里士多德為主的德性倫理傳統(tǒng)。麥金泰爾《德性之后》一書(shū)，站在亞里士多德德性主義的立場(chǎng)上，批判了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)功利和權(quán)利概念為核心的現(xiàn)代西方倫理學(xué)，試圖重樹(shù)德性在當(dāng)代社會(huì)道德生活和道德理論中的主導(dǎo)地位。于是，在現(xiàn)代倫理學(xué)研究領(lǐng)域，人們關(guān)注的視角重新回到了亞罩

2、士多德的德性傳統(tǒng)，對(duì)于德性到底是什么，德性的功能和內(nèi)在價(jià)值的探究成為現(xiàn)代倫理學(xué)研究領(lǐng)域炙手可熱的一個(gè)課題。亞里士多德作為倫理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，他的德性觀(guān)念及其德性倫理思想是重要的德性道德資源，對(duì)其進(jìn)行詳盡的探討，有益于現(xiàn)代的德性和德性倫理學(xué)研究。當(dāng)代社會(huì)，在道德生活發(fā)生了很多變化，忽視了對(duì)道德信仰和內(nèi)在美德追求的現(xiàn)實(shí)條件下，德性仍有其發(fā)揮作用的空間。深入研究亞氏德性思想，了解其真義，對(duì)于我們借鑒古典德性傳統(tǒng)，構(gòu)建和諧的心靈秩序，無(wú)疑具有重要的

3、意義和深遠(yuǎn)的影響。 本文采用馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，力圖對(duì)亞里士多德德性觀(guān)產(chǎn)生的歷史背景和理論淵源、基本內(nèi)容、理論特質(zhì)、歷史影響以及現(xiàn)代啟示進(jìn)行分析，同時(shí)闡述了作為德性的重要構(gòu)成性因素的各個(gè)德目之間的內(nèi)在聯(lián)系，試圖通過(guò)這些探討和分析了解德性在道德理論和道德實(shí)踐中的重要作用，并對(duì)當(dāng)代德性觀(guān)念和德性倫理的研究起到拋磚引玉的作用。 要正確認(rèn)識(shí)亞里士多德的德性理論思想，就必須首先分析這種觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景和理論淵源

4、。古希臘以工商業(yè)為主的商品經(jīng)濟(jì)、城邦制政治模式的民主政治、希臘文明的擴(kuò)張為德性思想的產(chǎn)生提供了歷史土壤，蘇格拉底、柏拉圖的德性觀(guān)念則為其提供了理論淵源。正是在這樣的背景下，亞里士多德的德性思想才得以成為現(xiàn)實(shí)。亞里士多德德性思想以自然目的論和人性論為基礎(chǔ)，其本質(zhì)是中道，目的是為了實(shí)現(xiàn)幸福，同時(shí)按照德性獲得的途徑不同，可以分為倫理德性和理智德性?xún)蓚€(gè)部分。德性的實(shí)現(xiàn)是在實(shí)踐中通過(guò)反復(fù)的行為而形成的。亞里士多德的德性觀(guān)念在他的倫理學(xué)體系中占有核

5、心的地位，德性與善、德性與中道、德性與幸福的關(guān)系將會(huì)給我們展示一個(gè)完整的德性體系。本文試圖通過(guò)對(duì)德性概念的深入剖析，解釋并說(shuō)明亞里士多德德性觀(guān)對(duì)當(dāng)代倫理學(xué)發(fā)展的積極意義。 在亞里士多德德性觀(guān)的后世影響分析上，文章選取了阿奎那和麥金泰爾兩位著名的倫理學(xué)家。阿奎那德性觀(guān)對(duì)亞里士多德德性觀(guān)的超越是顯而易見(jiàn)的，阿奎那最推崇的哲學(xué)家就是亞里士多德，他繼承和發(fā)展了亞里士多德德性論的思想，在基督宗教神學(xué)領(lǐng)域把亞里士多德的德性觀(guān)應(yīng)用得淋漓盡致。