亞里士多德德性論探究

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目： 延里垂壘縫悠遭企掘煎本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過(guò)的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對(duì)本研究及學(xué)位論文撰寫(xiě)曾做出貢獻(xiàn)的老師、朋友、同仁在文中作了明確說(shuō)明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者：涂紅鹼1 3 I 簽字日期：，2 p ／r 拳年夸月／刀日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)

2、送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院( 籌) 可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)，本論文：口不保密，口保密期限至 年 月止) 。． ． 、 J ， l學(xué)位論文作者簽名：涂紅?！畬?dǎo)師簽名：／雩壙- f L 況。l簽字日期：2 D ，忙午月，p 日 簽字日期：矽噸年夠月加日西南大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘

3、要亞里士多德德性論探究倫理學(xué)專業(yè)’碩士研究生涂紅劍指導(dǎo)教師鄒順康教授摘要德性作為一個(gè)古老的話題，歷史上不少的哲學(xué)家、倫理學(xué)家都對(duì)此進(jìn)行了著述和研究。亞里士多德作為倫理學(xué)學(xué)科的真正締造者，對(duì)于德性論思想的闡述具有根源性的偉大意義。其德性論思想成為了西方倫理學(xué)史上關(guān)于德性倫理思想的典型代。但要真正懂得亞里士多德的德性理論，也并不是一件容易的事。以往對(duì)于亞里士多德德性論的研究者都沒(méi)有從一個(gè)完成的意義上進(jìn)行闡述，亞里士多德德性論的研究依然是欠缺

4、的。在亞里士多德以前，蘇格拉底提出了德性即知識(shí)，柏拉圖提出了四德說(shuō)，亞里士多德在對(duì)它們進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上提出了自己的德性論觀點(diǎn)。德性是使人具有善性并同時(shí)能在活動(dòng)中把握最好的品性，或德性是使得事物作為事實(shí)狀態(tài)的好，并在事物活動(dòng)中完成得好的品質(zhì)。由此，亞里士多德的對(duì)于德性的定義實(shí)則是從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行的，從理論上來(lái)看，德性是一種優(yōu)秀的品質(zhì)；從實(shí)踐上來(lái)看，德性是一種實(shí)踐智慧或中道智慧。相應(yīng)地就包含了三個(gè)特征，即善的內(nèi)在價(jià)值性、理性的內(nèi)在作用性與幸

5、福的目的性。亞里士多德根據(jù)對(duì)于靈魂的理解，將德性分為了兩類，倫理德性與理智德性，倫理德性就是因習(xí)慣而生成的德性，理智德性是因教導(dǎo)而生成的德性，二者的關(guān)系在于實(shí)踐理性通過(guò)智慧指引著倫理德性，以使倫理德性不喪失行為的水準(zhǔn)，理智德性就讓倫理德性的眼界更加開(kāi)闊，理解更加深層次，理智德性也需要倫理德性在習(xí)慣中生成，并加以有效的論證。而德性的實(shí)踐準(zhǔn)則就是中庸之道，是人們?cè)谛袨橹胁贿^(guò)度、無(wú)不及以把握最恰當(dāng)?shù)闹虚g點(diǎn)。幸福是屬于入的至善，德性與幸福的關(guān)系