中學(xué)古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)研究.pdf

1、古詩(shī)詞是訴諸心靈的、內(nèi)心精神世界的文學(xué)形式，是人類(lèi)美好情感體驗(yàn)的結(jié)晶。它們是通過(guò)讀者的感悟、咀嚼、體味、深思、積累而慢慢地內(nèi)化為自己精神文化的一部分。詩(shī)詞鑒賞講究浸潤(rùn)，講究體驗(yàn)，講究對(duì)文字的敏感、對(duì)語(yǔ)言的感悟、對(duì)意蘊(yùn)的體悟。詩(shī)詞鑒賞教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生主體參與感悟語(yǔ)言文字、發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)的能力，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。
　　 我國(guó)詩(shī)歌自古具有教化功能。在詩(shī)詞教學(xué)中，向?qū)W生滲透人文精神的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的價(jià)值，強(qiáng)化生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立

2、的個(gè)性、健全的人格和良好的品德，幫助他們形成正確的人生觀、世界觀。但當(dāng)前國(guó)內(nèi)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)，仍然存在不少弊端：教學(xué)過(guò)程程式化、忽視古詩(shī)審美特點(diǎn)、忽視古詩(shī)同現(xiàn)代文的區(qū)別，無(wú)視詩(shī)歌寫(xiě)景抒情、借物明理、格律節(jié)奏、情感飽滿等特征，予以“解題--釋詞--串講--總結(jié)”式處理；忽視學(xué)生主體性，課堂成了教師“我的地盤(pán)我做主”，學(xué)生被動(dòng)接收，不能根據(jù)個(gè)人體驗(yàn)個(gè)性地解讀；詩(shī)歌鑒賞功利化，過(guò)分注重鑒賞技巧的把握，解賞析考題方法的傳授，而少鑒賞能力、文學(xué)素養(yǎng)的

3、真正提高，違背了詩(shī)詞鑒賞規(guī)律。詩(shī)詞教學(xué)中提高學(xué)生鑒賞能力，還得靠學(xué)生“同化”文本，學(xué)生參與起至關(guān)重要的作用。然而研究讓學(xué)生主體參與鑒賞，去親近詩(shī)詞本身，去體悟詩(shī)詞意象美、意境美，并不多見(jiàn)。古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)研究中，應(yīng)該致力于如何使學(xué)生感悟詩(shī)詞語(yǔ)言文字、儡味豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)、領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞傳達(dá)的人文的精神，提高學(xué)生詩(shī)詞欣賞水平。
　　 本人認(rèn)為詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中教師應(yīng)正確定位自己在教學(xué)中的角色、具備足夠豐富的鑒賞知識(shí)素養(yǎng)，注重學(xué)生主體參與，引導(dǎo)學(xué)

4、生回歸到詩(shī)詞本身，抓住詩(shī)詞的外在形式美，抓住詩(shī)詞的基礎(chǔ)意象、詩(shī)詞的靈魂意境的審美特質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生主體參與品味詩(shī)詞的形式美、意象美、意境美，從而使學(xué)生提高審美情趣，受到優(yōu)秀古典文化的熏陶，培育美好的精神品格。學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮主體參與性，誦讀品味詩(shī)詞的語(yǔ)言美、音樂(lè)美，抓住詩(shī)詞意象，領(lǐng)略意象美，探索詩(shī)歌的意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，領(lǐng)悟詩(shī)詞美質(zhì)，從而達(dá)到陶冶情操、提升審美品味、提高詩(shī)詞鑒賞水平的目的。
　　 本文研究的側(cè)重點(diǎn)是，在古詩(shī)詞教學(xué)中貫徹實(shí)施

5、學(xué)生主體參與性原則，重視學(xué)生主體參與詩(shī)詞鑒賞過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的鑒賞自主性、選擇性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，引領(lǐng)學(xué)生從詩(shī)詞本身固有形式美、意象美、意境美出發(fā)逐漸學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞。學(xué)生發(fā)揮主體參與性，誦讀品味詩(shī)詞的語(yǔ)言美、音樂(lè)美，抓住詩(shī)詞意象，探索詩(shī)歌的意蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，領(lǐng)悟詩(shī)詞藝術(shù)美質(zhì)，從而達(dá)到陶冶情操、提升審美品味、提高詩(shī)詞鑒賞水平的目的。在古詩(shī)詞教學(xué)中貫徹實(shí)施學(xué)生主體參與性原則，多角度多層面發(fā)掘鑒賞方法，本文注重從學(xué)會(huì)誦讀、想象聯(lián)想、知人論世、