漢族居住區(qū)內(nèi)回族學(xué)生的族群認(rèn)同與教育.pdf

1、族群具有以下幾個(gè)方面的含義:首先,族群是一個(gè)群體,它以一種或幾種較明顯的特征區(qū)別于其他群體,而族群的這種特征便表現(xiàn)為“族”；其次,族群是歷史長期發(fā)展形成的較穩(wěn)定的群體,但它的邊界一直處于變化之中；最后,族群是在社會(huì)互動(dòng)的過程中通過排斥來維持的,在這個(gè)過程中形成了自己區(qū)別于其他群體的標(biāo)識(shí),從本質(zhì)上說它是一個(gè)分類概念。族群認(rèn)同是指個(gè)體對(duì)本族群的信念、態(tài)度,以及對(duì)其族群身份的承認(rèn)。族群認(rèn)同雖然研究的范圍是族群,但它針對(duì)的還是個(gè)體,側(cè)重個(gè)體在與

2、族群內(nèi)部和外部成員的交往過程中的心理狀態(tài)。對(duì)漢族居住區(qū)內(nèi)回族學(xué)生族群認(rèn)同的研究也是在族群范圍內(nèi)對(duì)回族青少年個(gè)體的研究,探討教育在回族青少年族群認(rèn)同形成和發(fā)展過程的作用以及回族青少年在各方面因素影響下族群認(rèn)同的狀態(tài)。
　　 回族青少年族群認(rèn)同不僅受到學(xué)校教育的影響,還受到家庭教育和經(jīng)堂教育的雙重規(guī)訓(xùn),不僅是客觀認(rèn)同的過程,更是主觀選擇的結(jié)果。
　　 首先,家庭教育對(duì)回族學(xué)生族群認(rèn)同的形成起了關(guān)鍵作用,從早期的族群烙印,到懂

3、事后對(duì)族群行為的引導(dǎo)和約束,以及一些族群儀式的潛移默化作用,使青少年對(duì)族群的客觀特征認(rèn)識(shí)的同時(shí),也形成了一定的族群行為,逐漸養(yǎng)成族群習(xí)慣,為以后族群認(rèn)同的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而,不同回族家庭對(duì)青少年教育方式的不同,產(chǎn)生了青少年不同的認(rèn)同方式,對(duì)他們族群認(rèn)同的長遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生不容忽視的影響。
　　 其次,學(xué)校教育對(duì)青少年族群認(rèn)同的發(fā)展有一定的引導(dǎo)作用。就整體學(xué)校教育環(huán)境來講,政府在政策上規(guī)定了少數(shù)族群平等的受教育權(quán)利,回族青少年在學(xué)校中

4、接受著無差別的教育,但特定情境下,回族學(xué)生就被與漢族學(xué)生區(qū)分開來,在這個(gè)過程中,部分學(xué)生還會(huì)產(chǎn)生族群自我保護(hù),從多方面影響青少年的族群認(rèn)同發(fā)展。
　　 最后,經(jīng)掌教育作為回族教育的一個(gè)特色走進(jìn)我們的視野,它對(duì)回族青少年的族群認(rèn)同也產(chǎn)生了不容忽視的影響。作為一種特殊的宗教教育,經(jīng)常教育使青少年能更清晰的認(rèn)識(shí)自己的族群,掌握更多的族群知識(shí)并在課余時(shí)間更多的接受族群信仰的熏陶,在客觀上促進(jìn)了青少年的族群認(rèn)同。但我們還看到,經(jīng)堂教育作為