論歷史教學與中華民族傳統(tǒng)美德教育.pdf

1、遼寧師范大學碩士學位論文論歷史教學與中華民族傳統(tǒng)美德教育姓名：單柏烈申請學位級別：碩士專業(yè)：學科教學論（歷史）指導教師：馬東玉20000601大的作用。一、進行傳統(tǒng)美德教育的必要性在世界性的“道德危機”普遍嚴暈的令天我們大力弘揚傳統(tǒng)美德是有其世’要性的。從本質L說，道德仃存就足通過道德教化，|=i_一人川淳的情感出史眥Lf|1iJ為。恩格斯在《反杜林論》中曾說i“人來源于動物界這一事實，已經(jīng)決定八水遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在

2、于擺脫多些或少此存r盼陀和人‘rl：I的差異。”道德教育就是要使人從一已的狹隘欲望中擺脫出來，多減少些曾性，嘶多增加～些人性，在社會化的大范圍內讓人生達到一個較高境界，既有尊嚴而義辛福地生活。倫理道德是為規(guī)范整個人群而設置的～’種具有共識性的約束機制，閃此它具有普遍性，而正是這種普遍性使絕大多數(shù)人能夠接受它，產生道德認識，進而在道德情感上引起共鳴，并猷道德意志去支配自己的行動，這才能使人類逐漸多地擺脫獸性，逐漸走向文明化的軌道。從時代性

3、要求來說，隨著社會的發(fā)展，利學技術水平日新月異，相應地列j幾的道德水準要求也就越來越高。為什么這么說昵“因為技術每提高，步力量鞔增大一分。這種力量可用于善惡兩個方面”。作為技術的創(chuàng)造者與使用者的人，如果對未來社會的命運漠不關心，沒有對人文的終極關懷沒有對未來的道義感，川j么技術越發(fā)達，對人類自身的傷害也就越大，離人類有尊嚴而又幸福地生活的目標也就越遠。在一定程度上，我們已無時不能感受到人類所創(chuàng)造的高科授產品在嚴重地損害人類自身。環(huán)境污染

4、、核威脅、利用高科技手段犯罪等現(xiàn)象已屢見不鮮，針對這種情況世界范圍內重視德育教育的呼聲越來越高。日本經(jīng)團聯(lián)曾發(fā)表一份教育改革的建議，提出今后社會所需人才應該是能夠主動行動，富有責任感和創(chuàng)造精神的人，為此虛進行發(fā)掘入才和培養(yǎng)品質的教育。韓國將中國儒家所強調的倫理道德教育和自我修身養(yǎng)性及仁、義、禮、智、信等基本理論，作為韓國學校進行德育教育所嚴格遵循的原則：在美國數(shù)百所學校正把價值觀教育和品德教育列入它們的教學課程，并采取了品德注入學分的措