誠實與誠實教育.pdf

1、誠實，在古今中外都被人們看作是一種良好的道德品質或品格。
　　 研究者論述了誠實作為人類的普遍價值。通過對誠實的內涵進行豐富性研究，認為誠實包含兩種相互區(qū)別而又聯(lián)系的含義，即誠實可以在描述意義上使用，也可以在評價意義上使用。在描述的意義上，誠實表示道德個人或者個人的誠實性，也表示個性的誠實方面，不做肯定或否定的評價。在評價意義上，誠實表示個人的誠實道德品質或品格，它是肯定的道德評價所做出的品質規(guī)定。這種誠實往往是個體的，也可以稱

2、作個體誠實。誠實的這兩個方面的意義是不同的，當然也存在著密切的聯(lián)系。
　　 本論文所研究的誠實，主要是評價意義上使用的概念。認為誠實既是一種良好的道德思想、良好的道德行為，也是一種良好的道德品質或品格。同時揭示出誠實的本質與誠實的基本特征，誠實既具有個體性、特殊性，也具有社會性與普遍性。誠實強調的是主觀動機，是內心態(tài)度和內在品質。它的重心在我，涉及自身的道德水準。誠實不是人類個體的生理特征或一般心理特征，而是具體體現(xiàn)一定社會道德

3、要求的個體誠實意識與誠實行為的統(tǒng)一。其基本特征是：個體誠實道德意識和誠實道德行為總體上體現(xiàn)一定社會的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的根本品質屬性。其特點：它是社會道德關系的體現(xiàn)；個體道德意識與道德行為的有機統(tǒng)一；是自覺意識的凝結；是道德行為整體化的穩(wěn)定傾向。也對誠實的相關范疇(愛、良心、內疚)與對立范疇(虛偽、說謊與欺騙)做出概述。并針對現(xiàn)實，指出人人渴望誠實，但卻慣于說謊，進而論述了誠實的困境。
　　 研究者論述了誠

4、實發(fā)展的實質與機制。首先從生物學視角論述了誠實發(fā)展機制，指出誠實的生物學：低級動物的誠實與欺騙行為，動物的互惠與利他行為，遺傳對誠實行為影響的可能性；然后，從倫理學視角論述了誠實發(fā)展機制，指出誠實的人為自己確立了什么——個體誠實的內在價值形態(tài)。分別論述了誠實義務觀念，誠實道德良心，誠實價值目標(從現(xiàn)有到應有的價值追求)；最后從心理學視角論述了誠實發(fā)展的機制。指出誠實發(fā)展的條件，如認知發(fā)展、社會認知發(fā)展，以及誠實的社會道德觀點。同時也論述

5、了誠實發(fā)展的動力等。
　　 研究者論述了誠實與教育的責任。指出，雖然已經存在“教育無用論”、“學校教育無用論”等論調，但仍然相信：“人因受教育而成為人”，通過對誠實教育內涵的論述，指出誠實教育的理論基礎與誠實教育的可能性，認為誠實品質或品格在個體的成長發(fā)展過程中，是可以通過教育進行培育的，即誠實可教。并且通過總結世界各國的道德教育目標與內容，發(fā)現(xiàn)各個國家都非常重視誠實教育，而且學校在誠實教育中仍然發(fā)揮著至關重要的作用。我們可以采

6、取“揚棄”的方式，從世界各國誠實教育中吸收養(yǎng)料，借鑒積極有益的經驗，以豐富并完善我國誠實教育。
　　 研究者論述了誠實教育的挑戰(zhàn)與應對。指出，誠實教育并不能夠孤立地存在，它會受到各種因素的制約。誠實教育面臨著復雜的時代挑戰(zhàn)：現(xiàn)實社會生活環(huán)境挑戰(zhàn)；信息社會之誠實教育的時代挑戰(zhàn)——家庭威信日漸消退，學校魅力繼續(xù)消退，社會威力更加消退。但是，任何危機與挑戰(zhàn)都有可能滋生出新的希望。因此，誠實教育不能消極回避，而須積極應對。指出了具體應對

7、措施：誠實教育應正視社會現(xiàn)實，改造誠實教育觀念；直面各種沖突，正確認識并把握誠實價值的絕對性與相對性；明確并堅定學校誠實教育目的，培養(yǎng)兒童的誠實品質與道德人格。
　　 研究者在論述誠實發(fā)展的實質與機制的基礎上，提出了誠實教育的建議與策略。指出誠實教育的基本策略：首先以誠實行動為基礎；通過參加去體驗誠實道德品質的重要價值；對誠實道德問題進行倫理反應。誠實教育的原則及其建議：如倡導“自然”的誠實教育；社會誠實教育與社會治理；學校中的