儒家文化在語文教育中的價值及實現(xiàn)——從精神之維去涵育人的生命情懷.pdf

1、幾百年來，由于科學理性在改造物質(zhì)社會中，展示出了巨大的力量而備受世人的推崇與追捧。隨之科學理性的思維方式和研究方法，開始主導人類社會的各個領(lǐng)域，其中也包括語文教育。這種狀況導致了科學理性和人文精神的長期失衡發(fā)展，其結(jié)果是人性兩要素——德性和才智之間開始發(fā)生嚴重的傾斜，德性越來越無法駕馭才智。具體表現(xiàn)為，整個社會價值的失落、意義的喪失、精神的空虛、道德的下降等等?？梢哉f精神家園的迷失，讓人類陷入了新的生存困境。面對主體生命的這種生存狀態(tài)，

2、語文教育有責任通過重建人類的價值理想和精神家園，來消解科學主義的片面發(fā)展所帶來的弊端。而有效解決途徑之一，就是到傳統(tǒng)儒家文化那里去尋求良方。因為我國的傳統(tǒng)儒家文化，自古以富含人文精神，關(guān)懷人類的精神生命成長而著稱于世。如果現(xiàn)代語文教育能對它進行時代的闡釋與轉(zhuǎn)換，充分繼承和發(fā)揚它的精髓部分；用其富含的人文智慧和人文精神，來涵養(yǎng)現(xiàn)代人的精神世界；那么無疑將對人類社會擺脫困境，走上健康發(fā)展的道路，具有積極而崇高的意義。 本文主要分為四

3、個部分。 第一部分：儒家文化的人文情懷。在這一部分里，首先簡單地介紹了儒家文化，并指出本文是從狹義的文化，即從精神成果的角度來談儒家文化。然后分析了儒家文化的人文性格。指出儒家文化不同于其他文化的獨特之處就在于，它關(guān)注的焦點是生活在社會關(guān)系中的“人”，它以倫理為中心，以家族為依托，旨在通過對人類社會各種現(xiàn)象的透視，建立以人為主體的道德倫理與禮法制度，來實現(xiàn)人性的完善以及人與社會的和諧發(fā)展。它重精神、重道德；尚人倫、尚和諧；側(cè)重于

4、從精神之維，去涵育人的生命情懷。最后談對傳統(tǒng)儒家文化的歷史認識。具體分析了儒家文化在其發(fā)展過程中，無論是遇到波折還是受到推崇與重視，都有著其深刻的歷史文化背景。 第二部分：語文教育弘揚儒家文化精神的學科優(yōu)勢和價值。首先分析它的學科優(yōu)勢。語文學科是一門關(guān)懷人類生命成長的人文社會學科，又是一門母語學科，弘揚儒家文化精神是其題中應有之義，它有著強烈的人文特征。其次分析它的時代價值。面對人類目前的生存困境，如果語文教育能夠積極地傳承和發(fā)

5、揚優(yōu)秀的儒家文化精神，那么它在消解科學主義片面發(fā)展所帶來的弊端、構(gòu)建和諧社會和保持我們民族的文化特色等方面，將表現(xiàn)出獨特的時代價值。 第三部分：儒家文化人文性格的現(xiàn)代闡釋。這一部分主要從人文性格的角度，對儒家文化中具有跨時代意義的經(jīng)典部分，進行時代的闡釋。并在此基礎(chǔ)上，分析如何將這種珍貴的人文精神融入我們的現(xiàn)代文明，給現(xiàn)代社會提供借鑒。主要分為三個方面：第一個方面是儒家文化剛健有為的入世精神。儒學是一種推崇陽剛之氣的人生哲學。其

6、辨證思維是尚剛、主動、貴有。它肯定現(xiàn)實的社會人生，肯定人的本質(zhì)力量。強調(diào)人要以極大的豪情來改造世界，贊天地之化育。這種積極的入世精神，最突出的表現(xiàn)就是它將做人與做事聯(lián)系起來，將其修身理論指向了事功這一最終目的。可以說這種入世精神，給一個民族提供了蓬勃向上的活力與動力；第二方面是貴仁重德的倫理價值觀。這是儒家文化中最具特色的部分。這一層次首先分析了儒家貴仁重德的倫理價值觀，是繼承于周代“敬德保民”的人文禮樂制度。然后儒家學者在其對人性的探

7、討中，逐步走上了道德自救的道路。其次探討了儒家的道德核心——“仁”的思想內(nèi)涵。接著分析了一些儒家推崇的，我們至今仍需要發(fā)揚的道德品質(zhì)。最后談儒家貴仁重德的倫理觀對我們現(xiàn)代社會的重要時代價值；第三方面是儒家天人合一的和諧觀。這一層次主要分析了儒家天人合一和諧觀的主要內(nèi)涵，以及它對現(xiàn)代社會的借鑒意義。 第四部分：如何在語文教學中滲透儒家文化精神。儒家文化精神的時代價值，需要通過語文教育的具體實施來實現(xiàn)。而語文教育要完成繼承和發(fā)揚儒家