文化經(jīng)典的建構(gòu)與接受.pdf

1、作為傳統(tǒng)文化的精華，經(jīng)典總是在一定的時(shí)空中誕生、存在、演變和發(fā)展。
　　一般說(shuō)來(lái)，“經(jīng)典”一詞有規(guī)范、典范、法則、范例、準(zhǔn)則等含義，而內(nèi)容上的原創(chuàng)性、主題上的宏遠(yuǎn)性和表達(dá)上的開(kāi)放性構(gòu)成了經(jīng)典的內(nèi)涵指向——“經(jīng)典性”，并成為經(jīng)典建構(gòu)的基礎(chǔ)與條件。
　　縱觀文化史，經(jīng)典的發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)的過(guò)程——經(jīng)典化、去經(jīng)典化、再經(jīng)典化的循環(huán)往復(fù)。首先是文化原典的經(jīng)典化。這個(gè)過(guò)程一般要經(jīng)過(guò)這樣幾個(gè)階段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)-慣習(xí)養(yǎng)成-“范式”的篩

2、選-重新命名-團(tuán)體認(rèn)同-教育孵化-儀式確認(rèn)；其次，經(jīng)典形成的各個(gè)階段以及經(jīng)典生存的維持都由各種復(fù)雜因素共同起作用，一旦其中某個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生變異，既有經(jīng)典就有可能被解構(gòu)；再次，經(jīng)典被解構(gòu)的同時(shí)，經(jīng)典自身的“經(jīng)典性”不會(huì)消失。直到社會(huì)再次變革或范式重組，各種因素重新構(gòu)成此經(jīng)典的建構(gòu)條件時(shí)，原經(jīng)典“解構(gòu)物”又會(huì)重構(gòu)為新的經(jīng)典。
　　在經(jīng)典發(fā)展的每個(gè)歷史階段，經(jīng)典一般都會(huì)重新生成意義并實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。一方面，作為用語(yǔ)言文字固定下來(lái)的“歷史流傳物

3、”，經(jīng)典的意義生成不僅要完成由文字符號(hào)向意義的轉(zhuǎn)化，而且要經(jīng)歷一個(gè)由闡釋主體、時(shí)代語(yǔ)境等共同起作用的意義選擇過(guò)程。通過(guò)不同讀者與文本的多次對(duì)話，達(dá)到多重視域融合，從而構(gòu)成特定歷史時(shí)期讀者接受的時(shí)代效果。同時(shí)，不同的闡釋主體在文化經(jīng)典的價(jià)值系統(tǒng)中依據(jù)自身的“先見(jiàn)”、目的進(jìn)行價(jià)值定位，通過(guò)合理的闡釋實(shí)現(xiàn)經(jīng)典的有效價(jià)值。經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的時(shí)代效果與價(jià)值實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了經(jīng)典的“效果歷史”。
　　文化經(jīng)典的建構(gòu)與接受是歷史與當(dāng)代共有的問(wèn)題。在當(dāng)