中國傳統(tǒng)審美觀與當代青少年審美心態(tài)分析.pdf

1、青海師范大學碩士學位論文中國傳統(tǒng)審美觀與當代青少年審美心態(tài)分析姓名：單崗申請學位級別：碩士專業(yè)：@指導教師：@@2 面，促進了經濟發(fā)展，但高度集中的專制主義和法家思想的推行，對藝術和文化的發(fā)展是極為不利的。 從思想文化上看，漢代統(tǒng)治者結束了秦代統(tǒng)治者那種蔑視歷史文化、實行思想禁錮的方針， 轉而采取了相當寬容的自由方針， 而且開始對差不多被秦代統(tǒng)治者毀滅殆盡的古文化典籍進行搜集、整理、研究。西漢前期雖推尊道家思想，但并不盲目地否定其他各家

2、。 此外，漢代文化在發(fā)展上的一個很值得注意的情況，就是南方楚文化的傳人北方，從而使先秦北國的傳統(tǒng)文化發(fā)生了深刻變化，產生了理性精神和浪漫幻想相結合的生氣勃勃、恢宏偉美的漢文化，這對漢代審美意識和藝術的發(fā)展產生了極為深刻的影響。 從審美文化的角度來看，整個秦漢時期，值得重點研究的對象是： 1.雕塑。秦代的雕塑，秦始皇兵馬俑即其代表。漢代的雕塑及石刻藝術，樸素大方，典雅厚重，深沉雄大，形成了我國民族藝術傳統(tǒng)風格的一大特色。 2.建筑。秦代的

3、宮室建筑巍峨恢宏，漢代的民居庭院和樓塔建筑別具一格。雖留存的實物不多，但從史籍的記載和文學作品的描繪來看，確是反映了當時的建筑美學思想。 3.漢賦。雖對它的形式主義，后人多有指責；但它所表現(xiàn)出來的那種“巨麗’ ’之美，那種 “苞括宇宙， 總覽人物” 的宏大氣魄， 卻是后世難以企及的。 它在中國藝術的發(fā)展史上，第一次鮮明強烈地突出了藝術作為一種自覺的美的創(chuàng)造的特征， 不再只是政治倫理道德的附庸。 漢賦實際上是處在上升時期的積極有為的統(tǒng)治者

4、直觀地創(chuàng)造世界的偉大業(yè)績的產物， 是對漢帝國的繁榮發(fā)展所創(chuàng)造出來的美的世界的再現(xiàn)和贊頌，洋溢著宏闊明朗的信心和力量。4.書法藝術。秦代的篆書、漢代的隸書，還有石刻、瓦當和漢磚上的文字等等，使書法在秦漢時期真正成為一門藝術， 具有相當高的審美價值。 特別是隨著書法藝術的發(fā)展， 崔瑗、趙壹、許慎、蔡邕寫下了一些有關書法藝術的論著，表明中國古代美學已突破了詩和樂兩個部門，對中國古代美學的豐富和發(fā)展具有重要意義。審美文化的重點研究對象。 五、魏

5、晉南北朝時期 這是中國美學史上的大轉折時期，總的特點是政治黑暗而文化尤其是審美文化大繁榮。正如宗白華先生所說： “漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代，然而卻是．精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此，也就是最富有藝術精神的一個時代。 ”文學方面，出現(xiàn)了《水經注》這樣以山水為主題的鴻篇巨制和清新的山水詩、田園詩。繪畫則產生了獨立的山水畫和講究氣韻的繪畫理論。還值得一提的是，在這個時期，造園活動逐漸走出

6、皇家并首先在上層社會普及，并升華到藝術創(chuàng)作的境界。北方的洛陽，南方的建康、吳郡是私園的集中地帶。其中南朝園主多為中原南渡土人，有很高的文化修養(yǎng)。他們把自己的審美認識融人造園活動，所建別墅山居，代表了這時期造園的最高水平。 時代的痛苦和藝術的繁榮，這是歷史前進運動本身所產生的矛盾。其主要原因是：一是由于漢帝國的瓦解，世家大族莊園經濟獨立、迅速的發(fā)展，為世家大族提供了十分優(yōu)裕的物質享受， 使他們有了大量的自由時間可用于文藝的欣賞和創(chuàng)造； 且

7、這種欣賞和創(chuàng)造主要不是為了政治的目的，而是為了精神愉悅，于是文藝的審美特性得到了很大的重視。二是由于漢帝國的瓦解而引起的儒家思想的危機， 從而使人們專注于對人生意義的探求， 把漢魏思想引向了玄學。 玄學的產生使?jié)h代的宇宙論轉向了本體論， 它的中心課題是要探求一種理想人格的本體。這樣就由“人的覺醒”帶來了“文的自覺” 。 這一時期，儒家思想的獨尊地位受到挑戰(zhàn)，論道談玄成為時髦的風尚，佛教獲得前所未有的發(fā)展。 印度佛學的影響， 與玄學合流宣