當(dāng)代青少年審美活動(dòng)的身體化傾向研究.pdf

1、青少年是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要群體,其審美活動(dòng)也成為大眾以及學(xué)者關(guān)注青少年的重要內(nèi)容.在這些審美活動(dòng)中,當(dāng)代青少年呼吁肢體投入、追捧青春軀體、打造身體時(shí)尚、抒寫(xiě)感性欲望,如美容美發(fā)美甲、化妝、減肥、個(gè)性化服飾、街舞、紋身、身體寫(xiě)作等.由此可見(jiàn),身體化傾向已成為當(dāng)代青少年審美活動(dòng)中的重要特征,對(duì)當(dāng)代青少年審美活動(dòng)的身體化傾向研究具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義.
　　人類的生存與身體息息相關(guān),身體問(wèn)題也是個(gè)人、民族乃至文化所關(guān)注的切身問(wèn)題.

2、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)理論、文化研究諸學(xué)科領(lǐng)域,關(guān)于身體都有自身的理論和體系.古今中外,對(duì)身體的討論層出不窮.
　　儒家給予身體以社會(huì)的規(guī)定,身體必須合乎禮的尺度;道家給予身體以自然的規(guī)定,身體從屬于自然并且要求回歸自然.古希臘時(shí)期的身體大多是讓位于智慧而存在;中世紀(jì)的身體大多是讓位于信仰而存在;近代的身體大多是讓位于理性而存在.而以尼采為代表的現(xiàn)代身體觀倡導(dǎo)解放身體,釋放久被束縛的激情,主張用身體取代形而上學(xué)理性,一切

3、從身體出發(fā),重新審視歷史.以消費(fèi)主義為代表的后現(xiàn)代身體觀也認(rèn)為身體是快樂(lè)的載體,在感性欲望狂歡下幾乎成為完全解放之物.本文所涉及的身體化傾向,是指尼采、?？?、鮑德里亞、舒斯特曼、伊格爾頓等人對(duì)身體的闡釋傳到我國(guó)后,在消費(fèi)社會(huì)商業(yè)活動(dòng)的推動(dòng)下,當(dāng)代青少年在美容美發(fā)美甲、減肥、化妝、個(gè)性化服飾、紋身、街舞、輪滑、身體寫(xiě)作等審美活動(dòng)中呼吁肢體投入、追捧青春軀體、打造身體時(shí)尚、抒寫(xiě)感性欲望,釋放身體,最終實(shí)現(xiàn)身體的解放與自由.
　　本文第

4、一章首先從政治對(duì)身體的松綁、道德規(guī)約的松弛、文化思想的轉(zhuǎn)變、商業(yè)對(duì)身體的策劃四個(gè)方面介紹了當(dāng)代青少年審美活動(dòng)中身體化傾向的生成背景.第二章概括了當(dāng)代青少年審美活動(dòng)的內(nèi)容和身體表現(xiàn)形式,當(dāng)代青少年喜歡節(jié)奏感強(qiáng)、身體強(qiáng)度大和凸顯感性欲望的審美活動(dòng),在審美活動(dòng)中身體化傾向主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)感性欲望、追捧青春軀體、打造身體時(shí)尚、呼吁肢體投入.第三章從前面的概述中總結(jié)出當(dāng)代青少年審美活動(dòng)中身體化傾向的內(nèi)在特點(diǎn),即多元的表意、欲望的狂歡、游戲的心態(tài)、時(shí)