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3、《西安理工大學(xué)學(xué)位論文技術(shù)保密申請(qǐng)表》內(nèi)容進(jìn)行保密(附《西安理工大學(xué)學(xué)位論文技術(shù)保密申請(qǐng)表》)。保密的學(xué)位論文在解密后,適用本授權(quán)。論文作者簽名;南務(wù)兩導(dǎo)師簽≯耖年,t矽13西安理工大學(xué)博士學(xué)位論文對(duì)于和諧文化的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、功能、價(jià)值取向、建設(shè)路徑和建設(shè)主體品質(zhì)的提升的解讀涉及到理論依據(jù)和視角的問題,不同的理論根基和視角會(huì)得到不同的結(jié)論。中國(guó)傳統(tǒng)文化的“和合“理論、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的多元文化理論都對(duì)和諧文化提出了各自解讀,只有馬克思主
4、義及其唯物辯證法才為和諧文化及其建設(shè)提供了世界觀和方法論的理論基礎(chǔ),為和諧文化的理論和實(shí)踐研究開辟了新的場(chǎng)域。這既克服了文化研究中的復(fù)古主義,又克服了文化研究中的虛無主義。在馬克思主義視域下,融中國(guó)傳統(tǒng)文化精華和當(dāng)代進(jìn)步思想為一體的文化樣態(tài),是引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的偉大旗幟。和諧文化及其建設(shè)是和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)在要求,是和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容和長(zhǎng)期任務(wù),這是和諧文化研究的唯物論,同時(shí),在社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)踐中孕育的和諧文化是推動(dòng)社會(huì)主義
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