馮友蘭境界說(shuō)對(duì)當(dāng)代高校德育的啟示.pdf

1、境界學(xué)說(shuō)是馮友蘭先生新理學(xué)哲學(xué)思想的核心。馮友蘭是在吸收中國(guó)古代哲學(xué)有關(guān)境界論營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)之上，構(gòu)成了自己的人生境界說(shuō)。馮友蘭的人生境界說(shuō)把人生境界從低到高分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四個(gè)階段，并指出功利境界乃是道德發(fā)展的一個(gè)較低的階段，為道德發(fā)展設(shè)立了提升的空間，對(duì)現(xiàn)代道德生活具有重大的指導(dǎo)意義。本文正是從分析和評(píng)述馮友蘭的境界學(xué)說(shuō)著手，反思當(dāng)代中國(guó)的高校德育存在的種種問(wèn)題，并試圖從馮友蘭的境界學(xué)說(shuō)中找到解決的方法借鑒和啟

2、發(fā)，實(shí)際上也就是尋求馮友蘭境界學(xué)說(shuō)的當(dāng)代意義和價(jià)值。
　　圍繞這樣一種思路，本文首先歸納分析了國(guó)內(nèi)學(xué)者研究成果的貢獻(xiàn)和不足，由此得出了本選題的研究意義和創(chuàng)新之處。本文即要寫(xiě)馮友蘭境界說(shuō)對(duì)高校德育的啟示，就首先必須把握住境界學(xué)說(shuō)的內(nèi)容和特點(diǎn)，同時(shí)明確境界學(xué)說(shuō)與德育的關(guān)系。而通過(guò)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，二者之間關(guān)系緊密且相互促進(jìn)相互幫助。正是高校德育和馮友蘭境界說(shuō)之間的這樣一種緊密關(guān)系，使得通過(guò)境界學(xué)說(shuō)的視角，我們可以可以發(fā)現(xiàn)高校德育在目

3、標(biāo)設(shè)置、情感關(guān)懷、行為培養(yǎng)、效果評(píng)估方面存在著種種問(wèn)題，并且和馮友蘭的境界學(xué)說(shuō)相悖逆。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題正是我們解決問(wèn)題的第一步。文章的最后一部分即為解決問(wèn)題:馮友蘭境界學(xué)說(shuō)對(duì)當(dāng)代高校德育的意義借鑒。這是本文的重點(diǎn)和所探求的最后成果，也是本文最具創(chuàng)新和價(jià)值的部分。針對(duì)之前發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，此處將一一給出解決方案，當(dāng)然這些措施的得出都是以馮友蘭的境界學(xué)說(shuō)為理論借鑒的，即應(yīng)該喚醒大學(xué)生的境界意識(shí)、注重引導(dǎo)大學(xué)生的道德情感、增強(qiáng)大學(xué)生境界提升的能力、注重知行