中國傳統(tǒng)“道德”內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀與轉(zhuǎn)換.pdf

1、目前學(xué)校德育還存在著許多困惑和問題。在考察和解決這些問題時(shí)，將德育出現(xiàn)眾多問題的根本原因歸結(jié)為對(duì)“道德”理解的單一和僵化，從而使中國道德傳統(tǒng)中原本層次豐富、內(nèi)涵深刻的道德僅停留在低層次的規(guī)范上面，學(xué)校德育也由此僅僅局限在教人習(xí)得規(guī)范并服從規(guī)范的機(jī)械模仿和簡單操練。這一做法使道德自身喪失了其強(qiáng)大的生命力，甚至成為一種外在于人的東西，造成了人與道德的悖離與異化。
　　 中國傳統(tǒng)文化向有崇尚道德的傳統(tǒng)，道德始終是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個(gè)核

2、心范疇。它既被視為一個(gè)普遍聯(lián)系的信息系統(tǒng)，又被視為一個(gè)具有多層次、多結(jié)構(gòu)的整體結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)道德乃是“道”與“德”兩個(gè)詞的綴合。道是萬有的本原和內(nèi)在法則，德是萬有的本性和內(nèi)在根據(jù)。道創(chuàng)生天地萬物又貫穿內(nèi)具于天地萬物之中，萬物獲得道，并成就自身，這就是“體道成德”。在古人眼中，天地、萬物、人類社會(huì)是一個(gè)根本一致的無可分割的統(tǒng)一體，循道法道，與天地萬物的運(yùn)作保持統(tǒng)一，成為人類道德的根本要求和內(nèi)在目標(biāo)。從這個(gè)意義上，古人所建立的人類道德是效法道的

3、道德，是一種大倫理學(xué)或宇宙?zhèn)惱韺W(xué)。它比僅就把道德看作規(guī)范條例的現(xiàn)代道德更為廣闊、立意更為深遠(yuǎn)、內(nèi)容更為豐厚。
　　 通過對(duì)傳統(tǒng)“道德”的歷史考察，我們可以清楚地看到傳統(tǒng)“道德”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、內(nèi)涵豐富、源于生活、關(guān)注生命的概念，是當(dāng)前我國道德文化建設(shè)和現(xiàn)代學(xué)校德育改革的重要資源和有機(jī)組成部分，具有的不可替代的獨(dú)特價(jià)值。因此，用新的眼光重新審視中國傳統(tǒng)“道德”，發(fā)掘其真正的內(nèi)涵，改變將道德視為單純的調(diào)節(jié)人與人、人與自然、人與社會(huì)之行

4、為規(guī)范為“人自身對(duì)世界的一種精神的把握方式”，這才是我們今天重新思考學(xué)校德育改革的起點(diǎn)。
　　 本論文總體分為三大部分，共六章。即導(dǎo)論部分、主體部分(含四章)和結(jié)語部分。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化中“道德”概念的歷史演變進(jìn)行梳理，從“道”與“德”的真正內(nèi)涵與關(guān)系中尋找傳統(tǒng)“道德”的本源意義，試圖在深入探究我國傳統(tǒng)文化中道德的真實(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，吸取中國傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)德育資源中的優(yōu)秀成分，依據(jù)自己的教育實(shí)踐體驗(yàn)和對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育狀況的分析和反

5、思，提出了中國傳統(tǒng)“道德”內(nèi)涵解讀與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的命題。
　　 第一，導(dǎo)論部分：本部分主要是提出研究問題“中國傳統(tǒng)‘道德’內(nèi)涵的解讀與轉(zhuǎn)換”，明確其研究的目的與意義，并綜述相關(guān)研究，確立研究方向。
　　 第二，主體部分：該部分是本論文的核心，具體展現(xiàn)為四章。該部分是對(duì)研究問題的進(jìn)一步展開。具體體現(xiàn)為：
　　 第一章，傳統(tǒng)“道德”的歷史考察。中國傳統(tǒng)道德乃是“道”與“德”兩個(gè)詞的綴合。通過考察中西傳統(tǒng)文化背景下傳統(tǒng)“道

6、德”的產(chǎn)生、形成和發(fā)展的歷史演變過程，比較分析中西傳統(tǒng)“道德”歷史演變的相似性，為論文的進(jìn)一步展開奠定思想基礎(chǔ)。
　　 第二章，中國傳統(tǒng)“道德”內(nèi)涵的現(xiàn)代解讀。就傳統(tǒng)“道德”內(nèi)涵特征而言，傳統(tǒng)“道德”既是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，又是一個(gè)源于生活，關(guān)注生命的，具有層次性和廣泛性特征的整體結(jié)構(gòu)；在中國古代學(xué)校德育的歷史發(fā)展中，也間或體現(xiàn)了傳統(tǒng)“道德”的這些特征。這就為我們發(fā)掘和借鑒中國傳統(tǒng)“道德”和傳統(tǒng)學(xué)校德育資源中的優(yōu)秀成分，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)

7、代轉(zhuǎn)換提供了理論支持。
　　 第三章，學(xué)校德育的現(xiàn)代困境。學(xué)校德育的困境與危機(jī)是社會(huì)共同承認(rèn)的事實(shí)。究其原因，與當(dāng)前德育概念界定的混亂以及德育中相關(guān)概念的模糊關(guān)系有關(guān)。同時(shí)，學(xué)校德育的現(xiàn)代困境也表現(xiàn)為德育中道德性的缺失以及學(xué)校德育觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法等與時(shí)代要求的不相符。
　　 第四章，中國傳統(tǒng)“道德”內(nèi)涵的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本章是在對(duì)學(xué)校德育問題的現(xiàn)狀分析和對(duì)傳統(tǒng)“道德”內(nèi)涵解讀的基礎(chǔ)上提出了問題解決的基本框架，即實(shí)現(xiàn)中國傳