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文檔簡(jiǎn)介
1、 隨著全球化、信息化時(shí)代的到來,“對(duì)話”逐漸變成現(xiàn)代人的一種精神追求和生活方式,成為當(dāng)今時(shí)代的關(guān)鍵詞。20世紀(jì)90年代以來,隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深化,對(duì)話理念和對(duì)話理論逐步滲透到教育教學(xué)中來,“對(duì)話教學(xué)”演變?yōu)榻逃虒W(xué)研究的熱點(diǎn)論題。 查閱大量國(guó)內(nèi)外有關(guān)對(duì)話教學(xué)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn),人們研究的視線主要集中在理論層面,而具體的操作實(shí)施層面的研究較為匱乏,尤其對(duì)對(duì)話教學(xué)中教師語(yǔ)言特點(diǎn)的研究幾乎是一片空白。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看,相對(duì)完整和
2、成型的對(duì)話教學(xué)起源于中國(guó)古代的孔子和古希臘的蘇格拉底。人們一般將二者視為東西方對(duì)話教學(xué)的源頭。本文以記載二位大師教育教學(xué)言行的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》和《理想國(guó)》為依托,對(duì)對(duì)話教學(xué)起源階段的代表人物——孔子和蘇格拉底教學(xué)過程中語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了挖掘、整理和比較,并結(jié)合現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)的特征對(duì)對(duì)話教學(xué)中教師的教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行了初步探索,以進(jìn)一步完善和發(fā)展對(duì)話教學(xué)的理論研究,為當(dāng)代語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)提供學(xué)理支持和操作性建議。 當(dāng)今的對(duì)話已超越
3、其語(yǔ)言學(xué)意義,而側(cè)重其社會(huì)學(xué)意義,成為一種時(shí)代意識(shí)、一種時(shí)代精神。對(duì)話并不在乎形式上是否是一問一答的言語(yǔ)形式,關(guān)鍵是擁有對(duì)話品質(zhì),即含有對(duì)話精神的語(yǔ)言獨(dú)自、傾聽,甚至沉默也是對(duì)話。對(duì)話的品質(zhì)是相互作用,是互動(dòng),也是對(duì)話雙方在尊重對(duì)方見解的基礎(chǔ)上的相互啟發(fā)與合作,更是雙方心靈的碰撞、視野的交融。對(duì)話包含這樣幾層基本內(nèi)涵:對(duì)話雙方是平等的、具有獨(dú)立意識(shí)的主體,雙方之間是“我—你”的關(guān)系,而不是“我—它”的關(guān)系;對(duì)話是主體間的互動(dòng)交流,而不是
4、單向的獨(dú)白;對(duì)話意味著相互理解與融合,意味著意義的生成與創(chuàng)造。“對(duì)話教學(xué)”是對(duì)話精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)。在對(duì)話教學(xué)中,師生基于民主、平等、包容、坦誠(chéng)基礎(chǔ)上,在支持、信任和肯定他人的共同學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍中,通過對(duì)話學(xué)會(huì)對(duì)話,提高對(duì)話能力。它擁有以人為本的教學(xué)目的,民主、平等的教學(xué)原則,互動(dòng)合作的教學(xué)方式,以及創(chuàng)造、生成、師生共同提高的教學(xué)結(jié)果。這是一種開發(fā)師生創(chuàng)造潛能,追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過程。對(duì)話教學(xué)中的教師已不是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、
5、解惑”者,而是“平等中的首席”,是學(xué)生的“朋友”和“學(xué)長(zhǎng)”,是平等的對(duì)話者又是教學(xué)對(duì)話的組織者和指導(dǎo)者。 教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指教師遵循教學(xué)規(guī)律,針對(duì)教育對(duì)象的具體情況,緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際,選擇最佳語(yǔ)言表達(dá)方式,追求最佳教學(xué)效果的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中,教師的語(yǔ)言藝術(shù)主要表現(xiàn)在教師能清晰、準(zhǔn)確地把知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生,而在對(duì)話教學(xué)中,教師不僅要有講解的語(yǔ)言藝術(shù),更重要的是還應(yīng)具有與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù),為生本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話營(yíng)
6、造平等、寬松的對(duì)話氛圍的語(yǔ)言藝術(shù)、調(diào)控各種對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)及幫助學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)。因此,對(duì)話教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)更需要講究教師的語(yǔ)言藝術(shù),研究對(duì)話教學(xué)中教師的語(yǔ)言藝術(shù)具有較大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。 通過研讀記載兩位對(duì)話教學(xué)大師教學(xué)言行的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》和《理想國(guó)》發(fā)現(xiàn),他們的對(duì)話教學(xué)主要有如下共同特點(diǎn):以人為本的教學(xué)目的,以對(duì)話進(jìn)行交流互動(dòng)的教學(xué)方式,自由、和諧、民主的教學(xué)氛圍,平等互尊的師生關(guān)系以及開放、不確定的問題答案等。在總
7、結(jié)孔子與蘇格拉底對(duì)話教學(xué)共有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對(duì)他們教學(xué)過程中表現(xiàn)出的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)從言語(yǔ)心態(tài)、言語(yǔ)時(shí)機(jī)、言語(yǔ)形式等方面進(jìn)行了整理和分析,發(fā)現(xiàn)了二者教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的共同特點(diǎn),即,擁有開放的言語(yǔ)心態(tài)、善抓憤悱的言語(yǔ)時(shí)機(jī)和樂用親和的言語(yǔ)形式。兩者的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)特色表現(xiàn)為蘇格拉底的追問藝術(shù)和孔子的智答藝術(shù)。 二位大師的對(duì)話教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)啟示我們,在對(duì)話教學(xué)中教師的言語(yǔ)應(yīng)注意如下幾點(diǎn):一、擁有開放的言語(yǔ)心態(tài),作好對(duì)話準(zhǔn)備;二、抓住有利的言語(yǔ)時(shí)機(jī),
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