孔子與蘇格拉底對(duì)話教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)比較研究.pdf

1、 隨著全球化、信息化時(shí)代的到來，“對(duì)話”逐漸變成現(xiàn)代人的一種精神追求和生活方式，成為當(dāng)今時(shí)代的關(guān)鍵詞。20世紀(jì)90年代以來，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深化，對(duì)話理念和對(duì)話理論逐步滲透到教育教學(xué)中來，“對(duì)話教學(xué)”演變?yōu)榻逃虒W(xué)研究的熱點(diǎn)論題。 查閱大量國(guó)內(nèi)外有關(guān)對(duì)話教學(xué)的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，人們研究的視線主要集中在理論層面，而具體的操作實(shí)施層面的研究較為匱乏，尤其對(duì)對(duì)話教學(xué)中教師語(yǔ)言特點(diǎn)的研究幾乎是一片空白。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，相對(duì)完整和

2、成型的對(duì)話教學(xué)起源于中國(guó)古代的孔子和古希臘的蘇格拉底。人們一般將二者視為東西方對(duì)話教學(xué)的源頭。本文以記載二位大師教育教學(xué)言行的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》和《理想國(guó)》為依托，對(duì)對(duì)話教學(xué)起源階段的代表人物——孔子和蘇格拉底教學(xué)過程中語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行了挖掘、整理和比較，并結(jié)合現(xiàn)代對(duì)話教學(xué)的特征對(duì)對(duì)話教學(xué)中教師的教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行了初步探索，以進(jìn)一步完善和發(fā)展對(duì)話教學(xué)的理論研究，為當(dāng)代語(yǔ)文對(duì)話教學(xué)提供學(xué)理支持和操作性建議。 當(dāng)今的對(duì)話已超越

3、其語(yǔ)言學(xué)意義，而側(cè)重其社會(huì)學(xué)意義，成為一種時(shí)代意識(shí)、一種時(shí)代精神。對(duì)話并不在乎形式上是否是一問一答的言語(yǔ)形式，關(guān)鍵是擁有對(duì)話品質(zhì)，即含有對(duì)話精神的語(yǔ)言獨(dú)自、傾聽，甚至沉默也是對(duì)話。對(duì)話的品質(zhì)是相互作用，是互動(dòng)，也是對(duì)話雙方在尊重對(duì)方見解的基礎(chǔ)上的相互啟發(fā)與合作，更是雙方心靈的碰撞、視野的交融。對(duì)話包含這樣幾層基本內(nèi)涵：對(duì)話雙方是平等的、具有獨(dú)立意識(shí)的主體，雙方之間是“我—你”的關(guān)系，而不是“我—它”的關(guān)系；對(duì)話是主體間的互動(dòng)交流，而不是

4、單向的獨(dú)白；對(duì)話意味著相互理解與融合，意味著意義的生成與創(chuàng)造。“對(duì)話教學(xué)”是對(duì)話精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)。在對(duì)話教學(xué)中，師生基于民主、平等、包容、坦誠(chéng)基礎(chǔ)上，在支持、信任和肯定他人的共同學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍中，通過對(duì)話學(xué)會(huì)對(duì)話，提高對(duì)話能力。它擁有以人為本的教學(xué)目的，民主、平等的教學(xué)原則，互動(dòng)合作的教學(xué)方式，以及創(chuàng)造、生成、師生共同提高的教學(xué)結(jié)果。這是一種開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過程。對(duì)話教學(xué)中的教師已不是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、

5、解惑”者，而是“平等中的首席”，是學(xué)生的“朋友”和“學(xué)長(zhǎng)”，是平等的對(duì)話者又是教學(xué)對(duì)話的組織者和指導(dǎo)者。 教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)是指教師遵循教學(xué)規(guī)律，針對(duì)教育對(duì)象的具體情況，緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，選擇最佳語(yǔ)言表達(dá)方式，追求最佳教學(xué)效果的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的語(yǔ)言藝術(shù)主要表現(xiàn)在教師能清晰、準(zhǔn)確地把知識(shí)傳達(dá)給學(xué)生，而在對(duì)話教學(xué)中，教師不僅要有講解的語(yǔ)言藝術(shù)，更重要的是還應(yīng)具有與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)，為生本對(duì)話、生生對(duì)話、師生對(duì)話營(yíng)

6、造平等、寬松的對(duì)話氛圍的語(yǔ)言藝術(shù)、調(diào)控各種對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)及幫助學(xué)生進(jìn)行對(duì)話的語(yǔ)言藝術(shù)。因此，對(duì)話教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)更需要講究教師的語(yǔ)言藝術(shù)，研究對(duì)話教學(xué)中教師的語(yǔ)言藝術(shù)具有較大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。 通過研讀記載兩位對(duì)話教學(xué)大師教學(xué)言行的經(jīng)典著作《論語(yǔ)》和《理想國(guó)》發(fā)現(xiàn)，他們的對(duì)話教學(xué)主要有如下共同特點(diǎn)：以人為本的教學(xué)目的，以對(duì)話進(jìn)行交流互動(dòng)的教學(xué)方式，自由、和諧、民主的教學(xué)氛圍，平等互尊的師生關(guān)系以及開放、不確定的問題答案等。在總

7、結(jié)孔子與蘇格拉底對(duì)話教學(xué)共有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)他們教學(xué)過程中表現(xiàn)出的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)從言語(yǔ)心態(tài)、言語(yǔ)時(shí)機(jī)、言語(yǔ)形式等方面進(jìn)行了整理和分析，發(fā)現(xiàn)了二者教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的共同特點(diǎn)，即，擁有開放的言語(yǔ)心態(tài)、善抓憤悱的言語(yǔ)時(shí)機(jī)和樂用親和的言語(yǔ)形式。兩者的教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)特色表現(xiàn)為蘇格拉底的追問藝術(shù)和孔子的智答藝術(shù)。 二位大師的對(duì)話教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)啟示我們，在對(duì)話教學(xué)中教師的言語(yǔ)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：一、擁有開放的言語(yǔ)心態(tài)，作好對(duì)話準(zhǔn)備；二、抓住有利的言語(yǔ)時(shí)機(jī)，