孔子與蘇格拉底對話教學語言藝術(shù)比較研究.pdf

1、 隨著全球化、信息化時代的到來，“對話”逐漸變成現(xiàn)代人的一種精神追求和生活方式，成為當今時代的關(guān)鍵詞。20世紀90年代以來，隨著基礎教育課程改革的不斷深化，對話理念和對話理論逐步滲透到教育教學中來，“對話教學”演變?yōu)榻逃虒W研究的熱點論題。 查閱大量國內(nèi)外有關(guān)對話教學的文獻發(fā)現(xiàn)，人們研究的視線主要集中在理論層面，而具體的操作實施層面的研究較為匱乏，尤其對對話教學中教師語言特點的研究幾乎是一片空白。從現(xiàn)存的文獻看，相對完整和

2、成型的對話教學起源于中國古代的孔子和古希臘的蘇格拉底。人們一般將二者視為東西方對話教學的源頭。本文以記載二位大師教育教學言行的經(jīng)典著作《論語》和《理想國》為依托，對對話教學起源階段的代表人物——孔子和蘇格拉底教學過程中語言運用的特點和規(guī)律進行了挖掘、整理和比較，并結(jié)合現(xiàn)代對話教學的特征對對話教學中教師的教學語言特點進行了初步探索，以進一步完善和發(fā)展對話教學的理論研究，為當代語文對話教學提供學理支持和操作性建議。 當今的對話已超越

3、其語言學意義，而側(cè)重其社會學意義，成為一種時代意識、一種時代精神。對話并不在乎形式上是否是一問一答的言語形式，關(guān)鍵是擁有對話品質(zhì)，即含有對話精神的語言獨自、傾聽，甚至沉默也是對話。對話的品質(zhì)是相互作用，是互動，也是對話雙方在尊重對方見解的基礎上的相互啟發(fā)與合作，更是雙方心靈的碰撞、視野的交融。對話包含這樣幾層基本內(nèi)涵：對話雙方是平等的、具有獨立意識的主體，雙方之間是“我—你”的關(guān)系，而不是“我—它”的關(guān)系；對話是主體間的互動交流，而不是

4、單向的獨白；對話意味著相互理解與融合，意味著意義的生成與創(chuàng)造?！皩υ捊虒W”是對話精神在教育領域的回應。在對話教學中，師生基于民主、平等、包容、坦誠基礎上，在支持、信任和肯定他人的共同學習的教學氛圍中，通過對話學會對話，提高對話能力。它擁有以人為本的教學目的，民主、平等的教學原則，互動合作的教學方式，以及創(chuàng)造、生成、師生共同提高的教學結(jié)果。這是一種開發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學活動過程。對話教學中的教師已不是傳統(tǒng)意義上的“傳道、授業(yè)、

5、解惑”者，而是“平等中的首席”，是學生的“朋友”和“學長”，是平等的對話者又是教學對話的組織者和指導者。 教學語言藝術(shù)是指教師遵循教學規(guī)律，針對教育對象的具體情況，緊密結(jié)合教學實際，選擇最佳語言表達方式，追求最佳教學效果的語言表達藝術(shù)。傳統(tǒng)教學中，教師的語言藝術(shù)主要表現(xiàn)在教師能清晰、準確地把知識傳達給學生，而在對話教學中，教師不僅要有講解的語言藝術(shù)，更重要的是還應具有與學生進行平等對話的語言藝術(shù)，為生本對話、生生對話、師生對話營

6、造平等、寬松的對話氛圍的語言藝術(shù)、調(diào)控各種對話的語言藝術(shù)及幫助學生進行對話的語言藝術(shù)。因此，對話教學比傳統(tǒng)教學更需要講究教師的語言藝術(shù)，研究對話教學中教師的語言藝術(shù)具有較大的理論價值和實踐意義。 通過研讀記載兩位對話教學大師教學言行的經(jīng)典著作《論語》和《理想國》發(fā)現(xiàn)，他們的對話教學主要有如下共同特點：以人為本的教學目的，以對話進行交流互動的教學方式，自由、和諧、民主的教學氛圍，平等互尊的師生關(guān)系以及開放、不確定的問題答案等。在總

7、結(jié)孔子與蘇格拉底對話教學共有特點的基礎上，對他們教學過程中表現(xiàn)出的教學語言藝術(shù)從言語心態(tài)、言語時機、言語形式等方面進行了整理和分析，發(fā)現(xiàn)了二者教學語言藝術(shù)的共同特點，即，擁有開放的言語心態(tài)、善抓憤悱的言語時機和樂用親和的言語形式。兩者的教學語言藝術(shù)特色表現(xiàn)為蘇格拉底的追問藝術(shù)和孔子的智答藝術(shù)。 二位大師的對話教學語言藝術(shù)啟示我們，在對話教學中教師的言語應注意如下幾點：一、擁有開放的言語心態(tài)，作好對話準備；二、抓住有利的言語時機，