和諧社會(huì)視域中當(dāng)代中國(guó)法治文化的生成.pdf

1、和諧思想一直是人類(lèi)孜孜以求的理想狀態(tài)，和諧社會(huì)的構(gòu)想古今中外學(xué)者探討更是從未止息。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧思想中重視人與自然的和諧、人與人的和諧等和諧觀念至今光輝四射，但也存在著的犧牲個(gè)人利益，缺乏社會(huì)公平和正義的局限性；西方哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家們從社會(huì)制度、社會(huì)秩序、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系等等社會(huì)領(lǐng)域的不同層面對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行了卓有成效的探討，但與中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)卻存在本質(zhì)差別；空想社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)想雖不乏真知灼見(jiàn)，卻歸諸于抽象的理性和人性，

2、未能建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；只有馬克思和恩格斯的和諧社會(huì)理論為當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，以胡錦濤同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體更是提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的科學(xué)論斷。法治文化作為一個(gè)國(guó)家法治建設(shè)的精神意蘊(yùn)和心理基礎(chǔ)，是法治社會(huì)中最高層次的理念問(wèn)題。以民主法治為首要特征的和諧社會(huì)也同樣呼喚法治文化，促使民眾生成對(duì)法律的認(rèn)同感和對(duì)法治的信服感，為和諧社

3、會(huì)的構(gòu)建提供精神動(dòng)力。在了解西方法治理論和中國(guó)傳統(tǒng)法治理論的發(fā)展進(jìn)程及其差異后，探討了法治文化的概念和特征，針對(duì)現(xiàn)今構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中法治文化缺乏以及盲目尊崇西方法治文化態(tài)度的現(xiàn)狀，以促使社會(huì)主義和諧社會(huì)法治文化生成為目的，從恩格斯的兩種生產(chǎn)理論的理論視角，比較分析了中西方法治理論和法治文化差異產(chǎn)生的根源，即物質(zhì)資料生產(chǎn)及人類(lèi)自身生產(chǎn)對(duì)中西方法治文化產(chǎn)生了不同的影響，在中國(guó)就表現(xiàn)為家國(guó)合一的大一統(tǒng)的傳統(tǒng)格局，決定了我們文化的基本類(lèi)型，左

4、右著各民族及其各項(xiàng)政治制度的安排。
　　 今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)，必須要生成社會(huì)主義和諧社會(huì)法治文化，這種法治文化的精神內(nèi)核——“和諧”，既是對(duì)不同文化的和諧包容，又是與和諧社會(huì)的內(nèi)在統(tǒng)一；這種法治文化的價(jià)值核心——“公平正義”，只有通過(guò)公平正義的民主法治的保障才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧；這種法治文化的法律效力來(lái)源——“人民主權(quán)”，國(guó)家的一切權(quán)力都是人民授予的，國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)，以憲法和法律為依據(jù)，以民主為核心，以保障人權(quán)為目的理念

5、。在文章的最后，筆者在對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)法治文化的內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上，嘗試性地為促進(jìn)和諧社會(huì)法治文化的生成提供了政府引導(dǎo)、多方面教育宣傳和社會(huì)公眾參與三條路徑。這三條路徑在促進(jìn)和諧社會(huì)法治文化生成過(guò)程中相互聯(lián)系相互影響，其中政府的引導(dǎo)包括為法治文化的生成創(chuàng)設(shè)制度條件和倡導(dǎo)和諧社會(huì)法治文化核心理念是基礎(chǔ)，教育宣傳包括普法教育宣傳和法治文化熏陶是重要因素，而通過(guò)社會(huì)公眾參與，培養(yǎng)公民的積極權(quán)利觀念、法律至上觀念、守法觀念，使公民意識(shí)增強(qiáng)則是關(guān)鍵，