文明秩序視野下調(diào)解制度研究.pdf

1、我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期,社會糾紛激增,法律界某些學(xué)者試圖以推行“法院調(diào)解運(yùn)動”的方式來化解糾紛、掩蓋矛盾。
　　 在道德文明秩序下,調(diào)解作為糾紛解決的核心機(jī)制自有其普遍適用的文化肌理。無論是家族調(diào)解、社區(qū)調(diào)解還是官府調(diào)停,調(diào)解人都以權(quán)威的身份對糾紛兩造進(jìn)行帶有強(qiáng)制性的說服、教育,從而達(dá)到息事寧人、維護(hù)秩序的目的。儒家禮教的無訟文化已內(nèi)化為民眾的心理追求,熟人社會下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求人們不爭利益、互讓互助,而封建國家為維護(hù)統(tǒng)治秩

2、序,麻痹民眾權(quán)利意識,更是要求社會以妥協(xié)的方式處理糾紛,從而推動了調(diào)解文化數(shù)千年的盛行。
　　 相較于道德文明秩序,法律文明秩序以規(guī)則為中心,以爭取權(quán)利為歸依,規(guī)則的可預(yù)測性適用于市民社會與市場經(jīng)濟(jì),以妥協(xié)和讓利為本質(zhì)的調(diào)解的適用空間受到壓縮。
　　 社會轉(zhuǎn)型時期是由道德文明秩序向法律文明秩序的過度時期,且隨著城市化進(jìn)程的加快,陌生人社會和半熟人社會正日益侵蝕熟人社會的領(lǐng)域,因此調(diào)解的運(yùn)行空間必定會日益限縮。然而,某些學(xué)