易碎的生命——對一個侗寨高嬰兒死亡率的人類學解讀.pdf

1、本文選取貴州省黎平縣的一個侗寨，高寨的嬰兒高死亡率作為個案，運用人類學的理論和方法探討了嬰兒死亡率的水平、變動趨勢、影響因素及其下降的機制。
　　本研究通過對高寨進行為期四十天的田野調查獲取第一手的研究資料，具體運用了參與觀察、深入訪談和文獻收集等方法獲取婦女生育史、分娩方式、嬰兒的喂養(yǎng)與照料、嬰兒死因、人口統(tǒng)計數據等資料。
　　本文借助于人類學關于家戶和文化的理論，并借鑒人口學關于嬰兒死亡率的研究，構建了一個類似于中介變量

2、的分析框架。在這個框架中，家戶因素和文化因素居于中心位置，它們對最接近決定變量——營養(yǎng)攝入、母親因素（生育數量、生育間隔及偏好）和個人疾病預防與治療——產生影響，并以此影響到嬰兒的存活狀況。生態(tài)壞境和其他社會經濟因素，如經濟發(fā)展計劃、醫(yī)療衛(wèi)生計劃等，往往是通過影響家戶和文化因素而實現對嬰兒死亡率的影響。
　　本文的主要研究發(fā)現:
　　高寨的生態(tài)特征造成耕地分布分散，及以“男人田、女人地”為重要特征的性別勞動分工，這使女性承擔

3、了更多的生產勞動和家庭勞動，即使在懷孕期間仍繼續(xù)從事正常的勞動;女人產后恢復期又被禁止吃任何帶油、腥的肉類食物。后果就是婦在懷孕和產后時期都沒有得到足夠的食物補充營養(yǎng)，出生嬰兒體重偏輕，新母親無法分泌出足夠的奶水而只能用糯米飯喂養(yǎng)嬰兒，最終使嬰兒面臨較大的死亡危險。
　　母親因素受到家庭構成原則的影響。在高寨，擁有一個孩子對于穩(wěn)定一樁婚姻和家庭非常重要，而房族的傳承及老人的贍養(yǎng)都要靠男性。因此，婚后盡快生一個孩子，尤其是男孩的期待

4、非常強烈。但在高嬰兒死亡率的情況下，多生育是保證至少有一個孩子存活下來的一個辦法，但多育常常使母親進入“多死多生、多生多死，又多死多生”的怪圈。男孩偏好導致溺殺女嬰，女嬰死亡率高于男嬰死亡率。
　　個人疾病的預防和治療受到傳統(tǒng)疾病觀、家庭因素和醫(yī)療體系共同影響。高寨人通常將疾病和他們的鬼神信仰聯系起來，這種疾病觀使他們傾向于向以鬼師為主要特征的傳統(tǒng)醫(yī)療體系尋求治療?，F代醫(yī)療設施資源有限，并且距離高寨較遠，同時需要花費大量的現金，這