論后代親屬對(duì)其祖墳享有的權(quán)益.pdf

1、世界各國的法律制度之所以存在著諸多的區(qū)別，其中非常重要的一個(gè)原因就在于其自然環(huán)境和社會(huì)生活的不同。迥異的地理?xiàng)l件和生活方式形成了各地不同的習(xí)俗風(fēng)情，在法律產(chǎn)生之前及產(chǎn)生之后，這些習(xí)俗一直在無形中規(guī)制著人們的生活。鑒于民間習(xí)俗所具有的普遍的合理性和強(qiáng)大的持久性，各國的統(tǒng)治者在制定法律制度的過程中都會(huì)將本國存在的獨(dú)特風(fēng)俗作為重要的參考因素。作為中國民間習(xí)俗中非常重要的組成部分，喪葬習(xí)俗在民眾生活中起著舉足輕重的作用。其中的原因一則因?yàn)橹袊?/p>

2、古重視“孝義”二字，二則是因?yàn)閷?duì)先人的良好祭祀關(guān)乎著后代親屬的精神感受和社會(huì)評(píng)價(jià)。在此背景下，作為后代親屬寄托哀思，虔誠祭祀的所在地的祖墳便具有了非同尋常的意義。但與現(xiàn)實(shí)狀況矛盾的是我國目前的法律規(guī)范對(duì)于“祖墳”的定位十分模糊。這種模糊一方面導(dǎo)致了民間關(guān)于祖墳事宜的相關(guān)糾紛不斷增多，另一方面直接造成了后代親屬對(duì)其祖墳享有的權(quán)益的缺失。雖然在目前的法律體系中，《土地管理法》、《文物保護(hù)法》、《殯葬管理?xiàng)l例》對(duì)于祖墳進(jìn)行了一定范圍內(nèi)的規(guī)制，

3、但在缺乏尊重民間固有習(xí)俗的基礎(chǔ)上制定的此類規(guī)范存在著諸多的缺陷，對(duì)于祖墳的性質(zhì)和地位也并未作出明確的定性，從而也就無法從根本上解決民間存在的糾紛和保護(hù)祖墳后代親屬的權(quán)益，甚至還會(huì)對(duì)后代親屬的權(quán)益造成不同程度的侵害。為了能夠更為充分的維護(hù)后代親屬對(duì)其祖墳享有的權(quán)益，從民法中“物”的基本內(nèi)涵出發(fā)，在明確祖墳所占有的土地與祖墳的不同性質(zhì)的前提下，可以將祖墳歸為物的范疇，同時(shí)在充分考慮該“物”的特殊性的基礎(chǔ)上，賦予祖墳的后代親屬全面而有限制的所

4、有權(quán)、祭祀權(quán)、保護(hù)祖墳的完整權(quán)等相關(guān)權(quán)益確為必要。
　　 本文除引言和結(jié)語外包括四個(gè)部分：
　　 第一部分：祖墳的含義界定及在我國的存在現(xiàn)狀和成因。我國存在的祖墳現(xiàn)狀包括分布現(xiàn)狀和糾紛現(xiàn)狀。分布現(xiàn)狀表現(xiàn)為雜亂分散，糾紛現(xiàn)狀表現(xiàn)為數(shù)量多、規(guī)模大、解決難。形成這種現(xiàn)狀的原因與我國土地制度的變遷，傳統(tǒng)習(xí)俗中的“敬祖”及土地利用中的規(guī)劃不周有著直接的關(guān)聯(lián)。
　　 第二部分：后代親屬對(duì)其祖墳享有權(quán)益的性質(zhì)和理論基礎(chǔ)。祖墳作

5、為一種特殊物，其承載著特殊的意義，因此后代親屬對(duì)其祖墳享有的權(quán)益的性質(zhì)應(yīng)該是人格利益和財(cái)產(chǎn)利益的結(jié)合。后代親屬對(duì)其祖墳享有權(quán)益的理論基礎(chǔ)來自人格、財(cái)產(chǎn)、習(xí)俗、法的實(shí)現(xiàn)、人權(quán)諸方面。明確了理論基礎(chǔ)才能使后代親屬的權(quán)益維護(hù)得更為充分。
　　 第三部分：我國法律中有關(guān)后代親屬享有祖墳權(quán)益的規(guī)定的缺陷?，F(xiàn)有的《殯葬管理?xiàng)l例》、《文物保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)對(duì)土地承包人和祖墳后代之間的權(quán)益、古墓葬的權(quán)利歸屬、農(nóng)村公墓的建設(shè)等方面都存在著不盡