清代鄉(xiāng)村的社會(huì)控制——以宗族法為視角.pdf

1、對(duì)于人類(lèi)社會(huì)秩序的控制，往往是依靠由國(guó)家制定頒布的成文法和民間實(shí)際遵循的習(xí)慣性規(guī)則來(lái)運(yùn)行，后者在法社會(huì)學(xué)意義上稱(chēng)之為民間法。中國(guó)古代社會(huì)，在相對(duì)統(tǒng)一的封建國(guó)法之外，還存在著各種形式的民間法，其中，宗族法起了非常重要的作用。中國(guó)封建政權(quán)自古以來(lái)都是以縣級(jí)行政機(jī)關(guān)作為最基層，這使得廣大的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序無(wú)法得到國(guó)家的有效控制，所以，為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，統(tǒng)治階級(jí)不得不把維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的職責(zé)交付給宗族組織的家長(zhǎng)們。在封建國(guó)法的認(rèn)可和支持下，家長(zhǎng)、族

2、長(zhǎng)承擔(dān)起了維護(hù)家庭秩序，以及鄉(xiāng)村基層社會(huì)秩序的重任。宗族之所以得到國(guó)家的承認(rèn)和支持，是因?yàn)樽谧迮c國(guó)家在本質(zhì)上是一致的，它們都需要把社會(huì)秩序維持在一定的限度以?xún)?nèi)，只不過(guò)是家與國(guó)的區(qū)別。 宗族法是宗族組織為了維護(hù)宗族社會(huì)秩序的安定和保護(hù)自己的特殊利益，根據(jù)儒家思想原則、社會(huì)倫理規(guī)范以及封建國(guó)法的要求制定的在宗族內(nèi)部具有普遍約束力的規(guī)范或者規(guī)則。它以宗族自身力量和國(guó)家力量作為其強(qiáng)制執(zhí)行的后盾，族規(guī)、家法、家禮、祠規(guī)、家訓(xùn)、家教等都可統(tǒng)

3、稱(chēng)之為宗族法。法社會(huì)學(xué)意義上的宗族法是從兩宋以后才發(fā)展起來(lái)的，它與政治學(xué)意義上的宗法制度有所不同。宗族法在國(guó)家政權(quán)的特殊保護(hù)下迅速發(fā)展，至清代發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的宗族法從立法內(nèi)容，立法技術(shù)，文字表達(dá)等方面都有較大進(jìn)步。在內(nèi)容上，其調(diào)整范圍涉及宗族內(nèi)部生活各個(gè)方面，包括婚姻關(guān)系，繼承關(guān)系，財(cái)產(chǎn)關(guān)系，家庭關(guān)系以及部分刑事法律關(guān)系等。清代的宗族組織在中國(guó)古代宗族社會(huì)中也最為成熟、最為普遍，是中國(guó)古代宗族組織的典型。因而我打算以這一時(shí)期

4、的宗族法作為研究對(duì)象，希望能較清晰地揭示清代宗族法的具體制度規(guī)定及其實(shí)際運(yùn)行，進(jìn)而了解和掌握鄉(xiāng)村社會(huì)秩序的形成和控制。通過(guò)深入研究清代的宗族法，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)宗族的本質(zhì)，從而對(duì)當(dāng)今的法學(xué)研究和司法實(shí)踐也具有重要的意義。 本論文第一章“清代的鄉(xiāng)村社會(huì)控制模式與宗族法”，首先，就清代的鄉(xiāng)村治理、國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的干預(yù)作簡(jiǎn)單的介紹。主要是從三個(gè)方面，即國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)控制與管理所采取的方式-保甲制度、民間鄉(xiāng)紳和宗族的治理。