論和諧思想在中國古代法律制度中的體現(xiàn)與借鑒.pdf

1、和諧思想是中國古代思想文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)政治法律思想的精髓。和諧思想作為一種民族文化基因一直隨著中國歷史的發(fā)展而不斷發(fā)揚光大。早在遠古時期，出于認識和解釋自然現(xiàn)象的需要即已產(chǎn)生了陰陽和諧的觀念。董仲舒對此加以吸收和改造并以陰陽和諧為基礎(chǔ)解釋宇宙即天的運行，以此作為天道并進一步闡釋人道與天道的關(guān)系：主張人間諸事當(dāng)依人道而行，而人道應(yīng)當(dāng)仿效天道。董仲舒以天人合一作為方法論，將和諧觀念運用于社會實踐，演變?yōu)榫唧w的對家國和諧、禮法和

2、諧的追求。伴隨中國歷史的發(fā)展，和諧思想進一步豐富和完善，并通過各種制度，當(dāng)然也包括法律制度而深入普通百姓的生活中，成為中國傳統(tǒng)文化中根基最深、最具民族認同感的思想觀念之一，并主導(dǎo)著中國古代法律制度的設(shè)計。 陰陽和諧、天人合一思想產(chǎn)生了諸如司法時令制度、災(zāi)異赦宥、生態(tài)保護制度等司法制度。家國和諧的思想直接影響了準(zhǔn)五服以治罪、存留養(yǎng)親、容隱制度等許多法律制度的產(chǎn)生。而八議制度、官當(dāng)制度、“重罪十條”等許多制度都是由禮法合一思想所衍生

3、出來的。這些制度瑕瑜互見，其中有許多封建主義的糟粕，但是諸如容隱制度、調(diào)解制度、廉政制度等部分具體法律制度，不僅在當(dāng)時反映了較高的立法技術(shù)水平，而且在現(xiàn)代法學(xué)理論中仍然有其存在的合理因素，有利于更好地建設(shè)社會主義和諧社會的法律體系，是傳統(tǒng)法制律制度中的精髓，應(yīng)當(dāng)予以借鑒和吸收。 當(dāng)代中國在追求法治現(xiàn)代化的過程中面臨太多的困惑與抉擇。但是如果我們放棄了從傳統(tǒng)文化中尋求和諧思想，探索法治化、現(xiàn)代化的努力，中國將成為一個沒有自己法律傳

4、統(tǒng)和文化根基的國家!一些傳統(tǒng)法律制度及其體現(xiàn)出來的天人合一、禮法和諧、家國和諧的和諧思想不僅可以而且完全應(yīng)當(dāng)被吸收借鑒，用來為今天的法治建設(shè)服務(wù)，為當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會服務(wù)。正如理性主義的西方文化誕生了現(xiàn)代西方法治文明一般，中國的傳統(tǒng)文化便是中華民族法治之花盛開的基礎(chǔ)。如同文明的多元化一樣，法治的路徑也可以是并且應(yīng)當(dāng)是多元的。只有立足于中國傳統(tǒng)文化，吸取其精髓和內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代中國的國情，才能建立起適合當(dāng)代中國的法制體系，中國才能實現(xiàn)