古代“禮法合流”對(duì)完善當(dāng)代法制建設(shè)的啟示.pdf

1、中國(guó)古代的“禮法合流”是我國(guó)歷史上一種非常獨(dú)特的現(xiàn)象，其中“禮入于法”經(jīng)過(guò)了一個(gè)非常漫長(zhǎng)而又艱苦的過(guò)程，并最終形成了“禮法合流”“禮刑并用”的我國(guó)古代的統(tǒng)治者的獨(dú)特的治理國(guó)家的方式這個(gè)基本的特征，造成我國(guó)古代的德刑不分，并將家族法也納入了國(guó)家的法律體系，產(chǎn)生了古代行政兼理司法和重刑輕民的特點(diǎn)，至今還影響深遠(yuǎn)，我們要正確看待這個(gè)現(xiàn)象就必須深刻認(rèn)識(shí)理解這個(gè)現(xiàn)象，并從中挖掘出更深刻的東西，為今天所用。
　　 首先要從過(guò)去入手，中國(guó)古代

2、社會(huì)在治國(guó)方面、法制建設(shè)方面，是把法治和禮治融為一體、禮法結(jié)合、“引禮入法”，在處理兩者關(guān)系時(shí)，是重禮輕法，從而導(dǎo)致在那個(gè)年代，法律維護(hù)的是專(zhuān)制統(tǒng)治，沒(méi)有起到其維護(hù)正義和公正的目的。這是時(shí)代的局限性。得出這樣的結(jié)論并不是否認(rèn)“德”的作用，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)文明的發(fā)展離不開(kāi)倫理道德，而是說(shuō)前人沒(méi)有處理好它們之間的關(guān)系。放眼當(dāng)今，法律至上是法治的最基本的理念，依法治國(guó)中的法律是人民當(dāng)家作主、進(jìn)行自我統(tǒng)治和管理的有效手段，真正體現(xiàn)廣大人民群眾的共同

3、意志，在人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)根本利益與目前利益、個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益之間作出恰當(dāng)判斷、衡量和協(xié)調(diào)，充分尊重、保障和促進(jìn)人權(quán)，形成秩序、效率與實(shí)質(zhì)公正的三位一體化。這與古代社會(huì)法是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和等級(jí)特權(quán)是截然不同的。道德是精神文明建設(shè)的重要方面，以德治國(guó)就是用現(xiàn)代意義的道德價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)人們的思想意識(shí)，從思想上建立人們守法、護(hù)法及執(zhí)法的觀念，為依法治國(guó)提供道德上的意識(shí)條件。近而把法治和德治結(jié)合起來(lái)，使其共同發(fā)揮治理國(guó)家的作用。

4、借前人之鑒，今天在治國(guó)和法制建設(shè)方面，要做到不放棄倫理道德，擺正它和法律的位置。
　　 最后需要說(shuō)明的是，本論文的研究過(guò)程中，運(yùn)用了查閱資料、問(wèn)卷調(diào)查、專(zhuān)家咨詢(xún)等獲取資料的方式，并運(yùn)用法理學(xué)，法史學(xué)，史學(xué)，國(guó)學(xué)等相關(guān)理論詳細(xì)闡述了中國(guó)國(guó)代“禮法合流”的社會(huì)背景，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究并得出了結(jié)論，并對(duì)怎樣完善我國(guó)當(dāng)代的法制建設(shè)提出自己的一些建議。如：怎樣處理法律和道德兩者之間的關(guān)系，從而使它們?cè)谥卫韲?guó)家和穩(wěn)定社會(huì)方面發(fā)揮其應(yīng)有的