我國(guó)反虐待動(dòng)物立法問(wèn)題研究.pdf

1、19世紀(jì)初，隨著人權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，反虐待動(dòng)物立法最早始于英國(guó)。這一時(shí)期反虐待立法處于起始階段，各國(guó)制定反虐待動(dòng)物立法目的單一。二戰(zhàn)之后，反虐待動(dòng)物立法在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展，到20世紀(jì)末，世界上大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)擁有了反虐待動(dòng)物立法，此時(shí)的“反虐待動(dòng)物”與“善待動(dòng)物”開(kāi)始同時(shí)出現(xiàn)?，F(xiàn)階段的反虐待動(dòng)物立法則擴(kuò)大了人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的義務(wù)，許多國(guó)家將虐待動(dòng)物的行為視為嚴(yán)重的犯罪行為，對(duì)其進(jìn)行刑事制裁。人類(lèi)社會(huì)自身文明發(fā)展和安全的雙重客觀(guān)需求，促進(jìn)了反虐待動(dòng)

2、物立法的迅速興起和發(fā)展。
　　反虐待動(dòng)物與動(dòng)物福利既有聯(lián)系又有區(qū)別。本文將“反虐待動(dòng)物”與“動(dòng)物福利”區(qū)別討論，從而說(shuō)明我國(guó)現(xiàn)階段需要進(jìn)行的是反虐待動(dòng)物立法。
　　隨著全球化的發(fā)展和我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文明的進(jìn)步，我國(guó)動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的淡薄及反虐待動(dòng)物立法的慘淡現(xiàn)狀，充分彰顯出我國(guó)制定反虐待動(dòng)物立法的必要性。首先反虐待動(dòng)物立法是我國(guó)畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是它能有效解決動(dòng)物福利壁壘問(wèn)題；其次反虐待動(dòng)物立法能促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)、精神文明的建

3、設(shè)；再次反虐待動(dòng)物立法是維護(hù)公共環(huán)境衛(wèi)生，改善生態(tài)環(huán)境的需要；最后反虐待動(dòng)物立法是維護(hù)廣大人們?nèi)罕娎婧颓嗌倌杲】党砷L(zhǎng)的需要。
　　借鑒國(guó)內(nèi)外反虐待動(dòng)物立法及動(dòng)物福利立法的經(jīng)驗(yàn)，顯見(jiàn)我國(guó)制定反虐待動(dòng)物法具有可行性。進(jìn)入21世紀(jì)之后，我國(guó)部分省市（如北京、湖北省和重慶市）反虐待動(dòng)物立法的嘗試已奠定了一定的立法基礎(chǔ)，港臺(tái)地區(qū)的動(dòng)物福利立法可為我國(guó)動(dòng)物福利立法提供借鑒；我國(guó)有良好的護(hù)生倫理道德基礎(chǔ)；我國(guó)社會(huì)需求的變化。還有國(guó)外豐富的反虐

4、待動(dòng)物和動(dòng)物福利立法經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)進(jìn)行反虐待立法可行性的有益保障。同時(shí)在立法過(guò)程中也要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：首先立法模式要符合我國(guó)國(guó)情；其次要明確動(dòng)物的法律地位；最后要嚴(yán)格規(guī)定相應(yīng)的法律責(zé)任。
　　通過(guò)分析我國(guó)反虐待動(dòng)物立法的必要性和可行性，以及應(yīng)借鑒的國(guó)外先進(jìn)立法經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建出我國(guó)的反虐待動(dòng)物立法的初步框架性構(gòu)想，首先應(yīng)在立法目的上有所突破，應(yīng)摒棄將動(dòng)物視為資源而加以利用、保護(hù)的傳統(tǒng)立法思維模式，而應(yīng)在立法目的中體現(xiàn)動(dòng)物的內(nèi)在價(jià)值，體