中國(guó)死刑制度研究.pdf

1、死刑淵源于原始社會(huì)的血親復(fù)仇行為。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì),統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)其統(tǒng)治,均把死刑作為其重要的統(tǒng)治工具而廣泛使用,且執(zhí)行方法極為殘忍。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和文明進(jìn)步,人們的思想觀念日趨理性,死刑作為一種以剝奪生命為內(nèi)容的刑罰,其存在的正當(dāng)性與必要性受到質(zhì)疑。在資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)和刑罰人道主義的思想影響下,貝卡里亞于1764年在其成名作《論犯罪與刑罰》中,首次論證了死刑的殘酷性和非人道性,明確提出了廢除死刑和限制死刑適用的主張。貝卡里亞廢

2、除死刑的主張不但引發(fā)了死刑存廢的大論爭(zhēng),而且直接導(dǎo)致了廢除死刑的世界性趨勢(shì)。雖然死刑存廢之爭(zhēng)在我國(guó)并未出現(xiàn),但通過(guò)審視死刑廢除論與死刑保留論之爭(zhēng)的基本立論及其理論基礎(chǔ),對(duì)我國(guó)死刑制度的現(xiàn)實(shí)選擇具有啟迪意義。死刑的存廢不僅受制于物質(zhì)生活條件,還受到一個(gè)社會(huì)的政治環(huán)境、文化傳統(tǒng)、民眾心理等許多因素的制約和影響。一定時(shí)期的某個(gè)國(guó)家和社會(huì)必須廢除死刑,取決于諸多方面的因素,如內(nèi)部社會(huì)治安情況、外部安全情況、死刑的實(shí)際作用、歷史傳統(tǒng)及其影響、現(xiàn)代

3、關(guān)于人的價(jià)值觀念等方面的異同。在我國(guó)現(xiàn)階段還不具備廢除死刑的條件的情況下,有必要保留死刑,但嚴(yán)格限制死刑,堅(jiān)持少殺、慎殺,是我國(guó)死刑制度的現(xiàn)實(shí)選擇。
　　我國(guó)現(xiàn)階段的死刑制度存在著許多問(wèn)題,比如:關(guān)于死刑適用的總則性規(guī)定不完善、嚴(yán)格控制死刑的司法觀念淡薄等,致使我國(guó)死刑的適用數(shù)量還很大,對(duì)死刑的控制不夠嚴(yán)格,不利于貫徹“少殺、慎殺”的死刑刑事政策。改革與完善我國(guó)的死刑制度,應(yīng)從實(shí)體法和程序法兩個(gè)方面進(jìn)行。
　　對(duì)我國(guó)死刑制度

4、進(jìn)行實(shí)體法方面的完善,可以采取的措施有:在刑法總則中明確增設(shè)死刑適用原則;大幅度削減死刑條文和罪名;提高具體犯罪適用死刑的標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格控制死刑適用;修改設(shè)置有絕對(duì)死刑的相關(guān)罪名,代之以選擇性刑罰之條款;充分利用從寬情節(jié)限制死刑適用;完善死緩制度等其他制度建設(shè)等。
　　對(duì)我國(guó)死刑制度進(jìn)行程序法方面的完善:將“確定無(wú)疑”作為死刑案件的證明標(biāo)準(zhǔn)對(duì)死刑進(jìn)行控制;嚴(yán)格實(shí)行非法證據(jù)排除規(guī)則;確保犯罪嫌疑人、被告人獲得有效辯護(hù);完善死刑案件二審開(kāi)