日本法律近代化的民族性研究——以等級(jí)制為中心的考察.pdf

1、經(jīng)歷了清末變革的中國(guó)與經(jīng)過(guò)了明治維新的日本,在近代卻迎來(lái)了不同的歷史結(jié)局:清朝政府難逃覆亡的命運(yùn),法律在近代的轉(zhuǎn)型成為紙上談兵;明治政府開(kāi)啟了進(jìn)入資本主義的大門,完成了法律近代化。在政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際環(huán)境等諸多推動(dòng)日本法律近代化完成的動(dòng)力因素中,本文關(guān)注的是以等級(jí)制為代表的民族性因素。形而上者謂之道,形而下者謂之器。任何形而下的背后都有形而上的存在。本文以等級(jí)制的角度作為切入點(diǎn),闡明通過(guò)等級(jí)制顯現(xiàn)出來(lái)以名譽(yù)觀為核心的倫理道德等民族性因素是

2、日本法律近代化轉(zhuǎn)型成功的重要?jiǎng)恿?。本研究分為五個(gè)部分：
　　第一章,民族性在日本法律近代化中的重要作用。明治維新時(shí)期的日本,變法圖強(qiáng)成為了國(guó)家在內(nèi)外交困下的首選。在推動(dòng)日本法律近代化的經(jīng)濟(jì)、政治、國(guó)際環(huán)境等諸多因素中,民族性因素相較而言更能推動(dòng)法律的變革、社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)之中。在中國(guó)批判和改造國(guó)民性的語(yǔ)境中,民族性帶有了貶義和否定性。雖然晚清時(shí)便從日本引入,但民族性一詞至今尚無(wú)權(quán)威的定義。這些都不能改變的是,民族性因素所具備

3、的特點(diǎn)對(duì)于日本法律近代化的完成產(chǎn)生了深刻影響。
　　第二章,等級(jí)制在日本歷史上神話正統(tǒng)化的嬗變。作為民族性的典型承載者,等級(jí)制從制度和觀念兩個(gè)層面發(fā)生了演變。作為制度的等級(jí)制,它歷經(jīng)了律令和幕藩兩種政治體制,經(jīng)過(guò)了天皇制的建立與核心地位、天皇制的衰落與雙重政權(quán)兩個(gè)不同的發(fā)展階段,形成了萬(wàn)世一系、二元格局和各安其分、各得其所的特點(diǎn)。作為觀念的等級(jí)制,它歷經(jīng)了神權(quán)天皇和象征天皇,貫穿于日本人社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,體現(xiàn)在他們對(duì)世界秩序的構(gòu)

4、筑中。對(duì)于等級(jí)制嬗變的分析無(wú)疑可以從社會(huì)變遷的角度考察日本民族法律制度及其法律觀念的形成。
　　第三章,近代時(shí)期的等級(jí)制重塑了天皇的核心地位。近代的等級(jí)制對(duì)于天皇至上的地位不但得到了以《明治憲法》為首的制度強(qiáng)化,而且受到神道國(guó)教化等觀念的灌輸。經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段的武士倫理道德全民化,進(jìn)而鞏固了天皇在等級(jí)制中的至高地位,強(qiáng)化了等級(jí)制的思想和觀念。在追求國(guó)家富強(qiáng)這一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的近代,涵蓋天皇、政府和民眾三個(gè)因素的等級(jí)制對(duì)日本法律轉(zhuǎn)型的完

5、成產(chǎn)生了推波助瀾的作用。國(guó)家神道和家族制度為等級(jí)制墊定了牢固的社會(huì)基礎(chǔ)。作為一種宗教,神道在使得國(guó)家觀念宗教化的同時(shí),也使得天皇制成為宗教的微妙替代品。具有開(kāi)放性質(zhì)的家族制度則哺育了日本人家族國(guó)家觀的形成,后者成為促進(jìn)其國(guó)民對(duì)等級(jí)制認(rèn)同的媒介和手段。
　　第四章,以名譽(yù)觀為核心的倫理道德是日本法律近代化的精神淵源。獨(dú)特的名譽(yù)觀是日本人倫理價(jià)值體系的核心。其中,恩的特性和報(bào)恩義務(wù)不僅在日本人的生活中具有頗高的認(rèn)同地位,而且成為日本法

6、律近代化的精神動(dòng)力。作為名譽(yù)觀的衍生物,日本人的現(xiàn)世主義情結(jié)濫觴于以名譽(yù)觀為核心的倫理價(jià)值體系,并在與西方實(shí)用主義的結(jié)合中找到了理論根基和哲學(xué)意義。維新前的開(kāi)國(guó)考慮和維新后的效法先進(jìn)無(wú)不籠罩在日本民族現(xiàn)世主義的人生態(tài)度之下。名譽(yù)觀的另一個(gè)衍生物是重視教育?！督逃氛Z(yǔ)》在社會(huì)生活中具有第二憲法的地位,同時(shí),教育培養(yǎng)了人們實(shí)現(xiàn)名譽(yù)目標(biāo)所需要的人文素質(zhì)。日本的近代法律在名譽(yù)觀這兩種衍生力量的影響下,獲得了轉(zhuǎn)型的原初動(dòng)力。
　　第五章,日

7、本法律近代化中法律與民族性的關(guān)系。當(dāng)實(shí)現(xiàn)名譽(yù)成為矢志不渝的人生目標(biāo)時(shí),達(dá)到目標(biāo)的方式卻可以因地制宜地選擇。這種方式的多樣性并不影響對(duì)目標(biāo)的價(jià)值評(píng)判,更不是道德方面存在問(wèn)題。等級(jí)制與名譽(yù)觀之間呈現(xiàn)出相輔相成而又相生相克的態(tài)勢(shì),這也正是日本近代法律與民族性之間的關(guān)系。西方關(guān)于民族性形成的思想為總結(jié)日本人民族性的形成做好了鋪墊,U字型育兒法既導(dǎo)致了日本人民族性格的產(chǎn)生,也產(chǎn)生了外國(guó)人眼中日本人行為的矛盾性。為了擺脫由矛盾性而陷入的道德困境,他

8、們寄希望于自我修養(yǎng)。后者的施行意外地強(qiáng)化了日本人固有的民族性,最終使得其民族性格的形成與鞏固進(jìn)入往復(fù)的循環(huán)之中。在法律變革的過(guò)程中,倘若沒(méi)有民族性格的考慮缺位,法律的革故鼎新會(huì)裨益良多。法律應(yīng)該成為人類生活幸福、社會(huì)和諧的通衢。此外,需要說(shuō)明的問(wèn)題在于,本文之所以選取等級(jí)制作為考察日本近代法律與民族性關(guān)系的載體,是因?yàn)榈燃?jí)制及其核心天皇制對(duì)日本歷史和社會(huì)的巨大作用和影響。作為民族性的典型承載者,等級(jí)制的法律意義也是顯而易見(jiàn)的。而選擇民族