論過錯(cuò)的認(rèn)定.pdf

1、目前我國教科書將學(xué)理上存在的過錯(cuò)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)為主觀過錯(cuò)說、客觀過錯(cuò)說(注意義務(wù)違反說)、經(jīng)濟(jì)分析說。其中，主觀過錯(cuò)說為我國目前的主流學(xué)說。但就主觀過錯(cuò)說而言，由于對(duì)行為人主觀方面進(jìn)行分析不易操作，我們難以認(rèn)定加害人對(duì)損害的發(fā)生及因果關(guān)系是否有認(rèn)識(shí)，也難以確定行為人的意志，所以主觀過錯(cuò)說存在技術(shù)上難以操作的缺點(diǎn)。且主觀過錯(cuò)的理論基礎(chǔ)在于對(duì)行為人道德上的應(yīng)受責(zé)難性予以懲罰，而以目前世界各國的司法實(shí)踐來看，道德責(zé)難已喪失其物質(zhì)生活條件，且因其

2、懲罰作用漸弱而變得沒有必要，所以不應(yīng)再堅(jiān)持主觀過錯(cuò)說。經(jīng)濟(jì)分析學(xué)派的漢德公式在理論上可行，但實(shí)務(wù)中它需要大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)的得到卻不現(xiàn)實(shí)，且經(jīng)濟(jì)分析的方法有時(shí)會(huì)導(dǎo)致不符合大眾關(guān)于公平、正義觀念的結(jié)果發(fā)生，故經(jīng)濟(jì)分析學(xué)派的觀點(diǎn)僅具有理論上的啟發(fā)意義。　　客觀過錯(cuò)說被認(rèn)為是可行的。因?yàn)槲覈芍幸泊嬖谥⒁饬x務(wù)，即1、行為人對(duì)他人人身、財(cái)產(chǎn)的不作為義務(wù)；2、特定的作為義務(wù)；3、保護(hù)自己的義務(wù)；4、確保本人符合常人標(biāo)準(zhǔn)、本人管束的動(dòng)

3、物或物不存在不合理危險(xiǎn)、雇員或被監(jiān)護(hù)人不致人損害的擔(dān)保義務(wù)?！　”疚恼J(rèn)為應(yīng)該采用行為標(biāo)準(zhǔn)違反說來確定行為人是否有過錯(cuò)。行為標(biāo)準(zhǔn)除在制定法中尋找之外，還應(yīng)從慣例、經(jīng)驗(yàn)、道德規(guī)范和某些職業(yè)操作規(guī)程等非制定法的行為規(guī)范中尋找。而以行為標(biāo)準(zhǔn)的違反作為過錯(cuò)的概念也引起了過錯(cuò)的概念與侵權(quán)行為、因果關(guān)系、違法性、責(zé)任能力等概念間的交叉與融合。本文認(rèn)為：過錯(cuò)的語源是不正確的行為，故把過錯(cuò)確定為行為標(biāo)準(zhǔn)的違反與過錯(cuò)的語源并不矛盾?！　∽詈?，本文認(rèn)為，