云南潞西德昂族腰箍研究--以三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)為個(gè)案.pdf

1、學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)《中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法》，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：(1)學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文(包括紙質(zhì)印刷本及電子版)；(2)為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服

2、務(wù)；(3)根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；(4)學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期刊(光盤)電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫(kù)，通過其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾：本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同

3、造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年月I卜)作者暨授權(quán)人簽字：琵僻學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明20f扮年三月)日本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方

4、式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：最奉娌侔湯忡后的民族，但這也給德昂族腰箍的保護(hù)提供一個(gè)有利的機(jī)會(huì)。解放后，由于道路交通的改善，當(dāng)?shù)氐掳鹤迦松a(chǎn)生活狀況得以提高，與外界交流逐漸密切，這也使得德昂族各方面的傳統(tǒng)文化受到外界強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，許多文化形態(tài)都處于頻臨消失和無人傳承保護(hù)的窘境，德昂族文化的保護(hù)工作迫在眉睫。所以筆者深入當(dāng)?shù)兀月何魅_(tái)山德昂族的腰箍作為研究對(duì)象，從審美人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、工藝學(xué)、地

5、理學(xué)、歷史學(xué)方面考察德昂族腰箍的材質(zhì)、外形、制作工藝、裝飾手段，探索德昂族腰箍的民族心理、宗教觀念、藝術(shù)審美和情感寄托。用圖片、文字、錄像等手段記錄新時(shí)代背景下傳統(tǒng)民族手工藝的生產(chǎn)過程，以及在政府參與下少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在傳承和發(fā)展上出現(xiàn)的新舉措和選擇。整體研究思路以查閱文獻(xiàn)與實(shí)地調(diào)查走訪相結(jié)合，了解三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)民對(duì)腰箍的理解程度，對(duì)實(shí)地調(diào)研的第一手資料進(jìn)行整理，總結(jié)出三臺(tái)山德昂族腰箍的藝術(shù)審美及藝術(shù)自覺，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)代傳承過程中出現(xiàn)的

6、變化，期許從中梳理出三臺(tái)山德昂族腰箍未來發(fā)展的一般性規(guī)律認(rèn)識(shí)，以求在此基礎(chǔ)上尋找發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族服飾工藝的最佳出路?？偟膩碚f，本文試圖以點(diǎn)帶面，通過關(guān)注三臺(tái)山德昂族腰箍，思考這類物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大背景下的出路問題。以三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)為個(gè)案考察當(dāng)代德昂族腰箍的發(fā)展現(xiàn)狀，還原德昂族腰箍真實(shí)的發(fā)展情況，希望對(duì)德昂族腰箍的保護(hù)和傳承工作起到一個(gè)輔助的作用。亦對(duì)推動(dòng)我國(guó)少數(shù)民族民間文化事業(yè)的傳播和發(fā)展起到一定積極的作用、關(guān)鍵詞：三臺(tái)山德昂