非理性因素在我國(guó)法治建設(shè)中的意義探索.pdf

1、隨著科技的發(fā)展，理性的兩個(gè)維度--工具理性和價(jià)值理性--越發(fā)呈現(xiàn)出背離的狀態(tài)。生活于理性制度下的人類，滿足于自己物質(zhì)利益的追求，一切以物質(zhì)利益的最大化為出發(fā)點(diǎn)，脫離了價(jià)值理性的指導(dǎo)和約束，并與其漸行漸遠(yuǎn)。由此帶來(lái)的問(wèn)題便是：人與物的關(guān)系變成人與人的關(guān)系，人與人相冷漠；技術(shù)理性主導(dǎo)下的人也日益喪失其主體性，與人本身相異化，成為單向度的人；人喪失了對(duì)自身和諧性的追求，社會(huì)也成為病態(tài)社會(huì)；當(dāng)工具理性的膨脹擴(kuò)張到法律領(lǐng)域時(shí)，法律的異化便出現(xiàn)了，

2、法律不是為人而存在，人不再是法律的目的，并呈現(xiàn)工具主義傾向。這一切均是工具理性的膨脹和價(jià)值理性的失落所致，探究其根源，筆者認(rèn)為緣于理性的崇尚以及對(duì)非理性的拋棄，因?yàn)榉抢硇詮?qiáng)化的是人對(duì)于真、善、美及內(nèi)在和諧性的自覺(jué)追求，與價(jià)值理性相適應(yīng)。于是強(qiáng)調(diào)非理性便有了現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于異化現(xiàn)象的消解、制度的構(gòu)建及和諧社會(huì)建設(shè)都有積極意義。 全文分為五個(gè)部分。 在第一部分中，筆者首先列出案例，并對(duì)其進(jìn)行分析，探究原因，認(rèn)為人的冷漠，道德的

3、退場(chǎng)及人的異化乃至社會(huì)的異化是對(duì)理性崇尚和對(duì)非理性拋棄的結(jié)果。 第二部分對(duì)第一部分的結(jié)果進(jìn)行論證，分析問(wèn)題的根源。論述了理性和非理性并介紹了兩者的關(guān)系；著重分析理性的崇尚和對(duì)非理性的拋棄從而最終導(dǎo)致工具理性的膨脹、價(jià)值理性的失落、人的異化乃至社會(huì)的異化等問(wèn)題的出現(xiàn)。在本部分，筆者提到人是兼具理性與非理性的統(tǒng)一體，而飽受理性關(guān)照的人以物質(zhì)利益的最大化滿足為出發(fā)點(diǎn)，不再考慮人的情感等非理性因素。人對(duì)非理性的拋棄，從而使其自身也不會(huì)尋

4、求內(nèi)在的和諧而日益淹沒(méi)在理性的洪流之中，價(jià)值理性便日益萎縮。 在第三部分，對(duì)理性進(jìn)行了反思，對(duì)工具理性導(dǎo)致的人的主體性悖論及人的單向性進(jìn)行了論述。理性崇尚在法治中的體現(xiàn)的制度--親屬作證制度也在本章中作了分析，接著討論了理性崇尚對(duì)法律帶來(lái)的問(wèn)題：法律的異化和法律的工具化。 第四章對(duì)非理性的積極意義進(jìn)行了探索(但首先強(qiáng)調(diào)了理性的不可或缺)，積極意義體現(xiàn)在人的非理性的欲望情感等需要滿足，法律發(fā)展的人性化以及健全社會(huì)的構(gòu)建等方