契約方法論及其中國(guó)意義.pdf

1、契約論作為西方的重要意識(shí)形態(tài)，是西方政權(quán)建構(gòu)的理論基石，17、18世紀(jì)，契約論者們努力通過(guò)契約來(lái)構(gòu)建各自的政治理論，為后世的憲政建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這表明契約論同時(shí)有著重要的方法論意義；近代，羅爾斯等人對(duì)契約論的重新挖掘使契約論以方法論的姿態(tài)復(fù)興。契約方法論對(duì)于政府存在的合理性、合法性進(jìn)行論證，并為公共秩序的建構(gòu)等提供一種基本的思路。我國(guó)目前對(duì)契約論的研究方興未艾，本文在這些研究的基礎(chǔ)上，從方法論的角度對(duì)契約知識(shí)進(jìn)行一定的整合并探

2、討其對(duì)于轉(zhuǎn)型期中國(guó)的借鑒意義。 本文主要分三部分展開論述。 第一部分，介紹契約的方法論化并簡(jiǎn)介契約方法論的歷史脈絡(luò)。契約作為一種普遍的社會(huì)生活現(xiàn)象被運(yùn)用到政治生活的組織、政治理論的構(gòu)想并進(jìn)而被付諸實(shí)踐，從而具有了方法論意義。 第二部分，分析契約論所使用的方法和契約方法論的價(jià)值、功能。從霍布斯到羅爾斯，契約方法論都主要運(yùn)用了邏輯分析的方法，并以方法論個(gè)人主義作為其論證的起點(diǎn)。契約方法論中介和指向的價(jià)值主要體現(xiàn)為主體

3、性、平等、正義和互惠等，這些價(jià)值使契約方法論表現(xiàn)出分析與解釋、組織與建構(gòu)、規(guī)范與修正等功能。 第三部分，分析契約方法論的中國(guó)意義。中國(guó)傳統(tǒng)的方法論主要表現(xiàn)為倫理方法論或家國(guó)方法論，主要是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，以人倫為主要紐帶，以家國(guó)為社會(huì)基本政權(quán)組織形式的方法論；目前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)狀況發(fā)生了巨大的變化，舊有的方法論難以適應(yīng)新形勢(shì)的需要，而契約方法論的借鑒將為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的諸多難題提供解決思路。 本文的主要