清代科舉與經學關系研究.pdf

1、科舉與經學有著相互影響、相互制約、相輔相成的密切關系。科舉考試的廣泛施行，不僅將儒家經學列為核心內容，確保了其長期的意識形態(tài)統(tǒng)治地位，而且還調動了普天之下的讀書人誦習經書的積極性，造就了學習經學和講授經學的龐大隊伍，使經學得到了最大限度的普及;反過來，經學的演變與發(fā)展也對科舉考試的考試內容和制度形態(tài)產生重大影響。
　　清代，是我國封建社會最后一個王朝，不僅締造了康乾盛世，而且還編纂了以《四庫全書》為代表的巨型圖書。在經學發(fā)展上，清

2、代又是一個總結與提升的時期。清代初期，以顧炎武、黃宗羲、王夫之三人為代表的學界巨擘，倡導經世致用、博通經史的“實學”，加之清廷“尊儒重道”文化政策的確立與推行，經學走出了“低谷”，走上了復興的大路。在這種經學發(fā)展背景下的科舉考試，必然一方面體現出“實學”色彩，一方面體現理學獨尊。
　　清代中期，以考證經史為特征的乾嘉漢學風靡天下，受其影響，科舉考試在制度上進行了調整和變革，即將長期處于首場《四書》文之后的《五經》題單獨放置到第二場

3、考核，在《四書》文之后增加五言八韻詩一首。在考試內容上，不僅第三場的策問題經史考證類試題大量增加，而且一直被程朱理學所控制的領地——首場《四書》文也被漢學所滲透。此時期，理學相對衰落的狀況在科舉考試中也有相應的體現。因受考據學興盛的擠壓，乾隆朝中后期的科舉考試對理學知識的考核，明顯減少。
　　清代晚期，因時局日艱，各種危機頻發(fā)，而以鉆研故紙堆為主的考據學卻日益支離破碎，脫離實際，于是以龔自珍、魏源等為代表的今文經學派倡導變易，隨之

4、而興。光緒朝中期，以康、梁為代表的維新派借助今文經學，大肆宣傳變法，直接促進了“廢八股改策論”的科舉改革。程朱理學因其意識形態(tài)的強大統(tǒng)治功能，在晚清尤其是咸豐、同治時期，重獲尊崇，再度復興。受其影響，此時期的科舉考試中對理學知識的考核，明顯增多。但光緒中后期以后，程朱理學因日益受到國人厭棄而走向衰敗，而科舉制度的廢除，更是加速了理學的的沒落。晚清時期，漢學研究雖然走向衰敗，但因其有強大的社會基礎和學術積淀，仍占有極其重要的地位，并有所新

5、的發(fā)展。在科舉考試中，對于漢學知識的考核依然占有很大的比重。
　　試經制度對士人習經有著很強的導向作用。在乾隆五十二年(1787)之前，鄉(xiāng)、會試均實行“專經試士”，即士子從《詩》、《書》、《易》、《春秋》、《禮記》五經之中擇其一經作為“本經”來學習和應舉，但士人在五部經書的選擇上并非是均衡分布的，而是多寡懸殊。選擇《詩》、《易》、《書》三經的人數比較多，而《春秋》、《禮記》兩經則人數很少。為敦崇實學，提倡經術，使士子《五經》全讀，

6、乾隆五十二年規(guī)定，在五部經書輪試五科之后，每經出一道題，實行《五經》并試。這一試經制度的改革，在一定程度上促進了士子對《五經》的學習，解決了《春秋》、《禮記》兩經習經人數太少的難題，但士子為求捷徑，經書往往不能遍讀，而是熱衷誦記刪節(jié)本經書。同時，也使得科場懷挾之風愈演愈烈。
　　清代時期，因累世應舉，產生了眾多的科第世家?？频谑兰覟榱司S護家族的名望，十分重視家族子弟的教育，不僅延聘塾師授教，而且利用常年積累的“家學”文化資本積極進