權(quán)力的邊界——中國社會基層自治的理論與實踐研究.pdf

1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文權(quán)力的邊界——中國社會基層自治的理論與實踐研究姓名：丁斌申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：政治學(xué)理論指導(dǎo)教師：桑玉成;袁峰200304013導(dǎo)言二十一世紀(jì)的中國是變革的中國 這種變革不僅包含了創(chuàng)造更多物質(zhì)文明的可 能性 也意味著一種精神的升華 我們在享受著優(yōu)越生活的同時 不禁要問 我為 什么要這樣生活 我希望過怎樣的生活 我應(yīng)該做些什么 能夠做些什么 當(dāng)人們 反思自己的生存價值時 必然會尋求自身對周圍世界的影響力 也就是權(quán)

2、力雖然對如何界定權(quán)力概念存在著分歧 但大多數(shù)分析家還是承認(rèn) 權(quán)力 基 本上是指一個行為者或機構(gòu)影響其他行為或機構(gòu)的態(tài)度和行為的能力1 社會具有自 我維持的結(jié)構(gòu) 權(quán)力就是社會復(fù)雜結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物 結(jié)構(gòu) 功能主義學(xué)者認(rèn)為 社會 是非人格化的 其中的個體只是作為可以相互轉(zhuǎn)換并且容易替換的 角色承擔(dān)者因此 權(quán)力不可能是單個行為者及其目的或欲望的產(chǎn)物 這種觀點割裂了個人和社 會的辨證關(guān)系 否認(rèn)了系統(tǒng)與系統(tǒng)內(nèi)部各要素存在的密切關(guān)系 權(quán)力在本質(zhì)上是社 會關(guān)

3、系的反映 是社會關(guān)系中特定影響力的表現(xiàn) 凡是依靠一定的力量使他人或機 構(gòu)的行為符合自己目的的現(xiàn)象 都是權(quán)力現(xiàn)象 權(quán)力的主體可以是處于一定社會中的個體 也可以是有一定目標(biāo)的團體 因此 權(quán)力不僅僅是指某個個人或機構(gòu)影響其他個人或機構(gòu)的能力 也指某個個人或機構(gòu)按照自己的意愿行事的能力 即自治或自主能力 二十一世紀(jì)人們的反思引導(dǎo)著人類向著自我管理的方向前進著社會權(quán)力是客觀存在的 是隨著人類社會的誕生而產(chǎn)生的 任何一個民族社會對權(quán)力結(jié)構(gòu)的理解都來

4、自于對社會運行模式的理解上在社會的運行模式上 目前理論界占主導(dǎo)地位的是以德國的哈貝馬斯為代表的二元分析模式 和以美國的柯亨 阿拉托為代表的 三元分析模式 哈貝馬斯提出了 政治領(lǐng)域 私人領(lǐng)域 的二元分析框架 認(rèn)為 與國家相對應(yīng)的是 公共權(quán)力領(lǐng)域 即政治領(lǐng)域 與社會相對應(yīng)的是 私人領(lǐng)域 這種模式的實質(zhì)就是 國家 社會 兩分法 將權(quán)力分為國家權(quán)力和社會權(quán)力 而柯亨和阿拉托則采取 市民社會 經(jīng)濟 國家 三元分析模式2 是對市民社會中經(jīng)濟領(lǐng)域的特

5、殊地位作出的回應(yīng) 權(quán)力也就分為市民社會的權(quán)力 經(jīng)濟權(quán)力和國家政治權(quán)力至于采取什么樣的方式來行使權(quán)力 則在不同歷史時期 不同性質(zhì)的國家或不同的治理理念會產(chǎn)生不同的特點 但無論我們怎么樣去分析在表面上的偶然性 都會發(fā)現(xiàn) 這種偶然性始終是受到內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的 3 只有符合這種規(guī)律社會各自的結(jié)構(gòu)部件才能充分的發(fā)揮作用 反之 只可能損害社會整體功能效應(yīng)以 三元分析模式 為依據(jù) 經(jīng)濟領(lǐng)域運行的環(huán)境是市場 市場的特征是自主公開 平等 競爭 經(jīng)

6、濟權(quán)力就必須由市場主體掌握和行使 國家誕生于沖突 是以緩和沖突 保持秩序為目的的4 國家權(quán)力就必然帶有強制性 必須由擁有暴力機 器的國家機關(guān)來行使 而市民社會呢 在黑格爾眼中 市民社會 是各個成員作為獨立的單個人的聯(lián)合 也就是在形式普遍性中的聯(lián)合 5 因此社會的權(quán)力必然是由聯(lián)合 的個人 以自治的方式來行使的這是一種帶有相當(dāng)理想主義成分的分析 在實際操作過程中 將受到來自各方面因素的影響 但總的來說 任何一種權(quán)力的行使都必須在自己的領(lǐng)域內(nèi)