晏陽初“平民教育”理論與實踐研究——基于當代中國社會轉型期的視角.pdf

1、本文試圖從當代中國社會轉型期的視角，就晏陽初“平民教育”理論與實踐進行歷史的梳理和研究，細致探討晏陽初“平民教育”理論與實踐對當代中國社會轉型期的教育、社會以及新農村建設的價值和現(xiàn)實意義，以期在宏觀與微觀方面促進學術界對于晏陽初“平民教育”理論與實踐的全新審視與深入研究，并且希望引起政府對它的關注。 本研究分為五個部分： 第一部分是緒論，主要闡述本文的研究對象、研究的主要內容或要解決的主要問題、研究目的、研究意義、研究的

2、思路和方法及創(chuàng)新之處。 第二部分主要探討晏陽初“平民教育”想產生的歷史背景與緣起。從國際背景來看，第一次世界大戰(zhàn)、歐洲新教育運動和美國進步主義教育運動對中國愛國知識分子選擇救國道路都產生了深遠的影響；從國內背景來看，新學教育使鄉(xiāng)村精英向城市遷移，造成了鄉(xiāng)村人才“真空”，造成鄉(xiāng)村管理和資金的空心化，特別是新教育思想的傳播，國內開始新村實驗，鄉(xiāng)村教育思想開始在國內形成一股潮流，晏陽初“平民教育”思想在這種國際國內背景下逐漸形成。而促

3、使晏陽初從事“平民教育”的直接動力來自于“三C”的影響：孔子（Confucius）的民本思想，基督（Christ）的博愛、進取、奉獻精神和對苦力（Coolers）疾苦的關心。 第三部分主要是闡釋晏陽初“平民教育”實踐的歷史過程。包括五個階段：第一階段（1920-1926）：以掃盲為中心的識字教育；第二階段（1926-1937）：以鄉(xiāng)村教育為經，建設為緯的河北定縣實驗；第三階段（1937-1940）：以抗戰(zhàn)教育為核心的縣政、省政改

4、革；第四階段（1940-1949）：以創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設學院，培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設人才為中心的大學教育改造；第五階段（1950-1990）：以創(chuàng)建國際鄉(xiāng)村改造學院，培養(yǎng)國際鄉(xiāng)村改造人才為中心的國際鄉(xiāng)村改造。隨后對晏陽初“平民教育”在國內國外的影響做了比較深入細致的研究。 第四部分主要是論述晏陽初“平民教育”的理論。對于晏陽初“平民教育”的理論，直到現(xiàn)在學術界還沒有從哲學、教育學、倫理學的理論高度進行系統(tǒng)的研究，本文從教育主體論、教育價值論

5、、教育目的論、教育公平論、教師道德論、課程教學論六個方面對晏陽初“平民教育”理論進行了較為系統(tǒng)的理論探討。在當代中國社會轉型期，本文就晏陽初“平民教育”理論對中國教育、社會和新農村建設的現(xiàn)實意義進行了比較全面的論述。 第五部分主要是繼續(xù)深入考察晏陽初“平民教育”的當代價值。在全球金融危機，世界格局轉變，中國經過30年的改革開放，社會轉型的大背景下，選取了和當代中國社會轉型期密切相關的四個問題：信仰、知識分子、公民社會、“三農”問

6、題，以晏陽初“平民教育”理論和實踐為依據(jù)，進行深入地分析與論述。具體有以下四個方面：晏陽初信仰的當代價值、晏陽初做為一個純粹知識分子的當代價值、晏陽初通過公民教育建立公民社會的當代價值、晏陽初大教育觀對解決“三農”問題的當代價值。 晏陽初矢志于平民教育70年，深入鄉(xiāng)村，調查研究，扎根鄉(xiāng)土開展長期而又扎實的實驗，力圖解決農村教育發(fā)展等問題；以學術的立場，以全人類的眼光，不抱任何成見，認識到貧困才是全人類真正共同的敵人，只有解決貧困

7、，世界才有真正的和諧與和平。其“平民教育”理論不法古、不崇洋，是中國人自己獨創(chuàng)的教育理論，是東西方文化融合的結果，在中國教育史上和世界教育史上的突出地位及其杰出貢獻，使其以一種特有的文化傳播方式和實踐方式，遍及世界42個國家和地區(qū)，在世界上掀起國際鄉(xiāng)村改造運動的潮流，直到今天還深深地影響著許多發(fā)展中國家和地區(qū)。 在當代中國社會轉型期，既要放眼世界，又要立足本土，解決中國的教育問題、社會問題應從本土尋找智慧。晏陽初“平民教育”是一