學(xué)術(shù)越軌與大學(xué)學(xué)術(shù)管理.pdf

1、學(xué)術(shù)越軌作為一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題已長(zhǎng)久地存在于學(xué)術(shù)共同體中.而學(xué)術(shù)共同體存在著諸多關(guān)系,包括人與人、人與社會(huì)、人與科學(xué)、科學(xué)與社會(huì)等關(guān)系.學(xué)術(shù)越軌實(shí)際上就存在于這諸種關(guān)系的互動(dòng)中.隨著科學(xué)研究的學(xué)院化和學(xué)術(shù)體制化的發(fā)展,大學(xué)的研究功能愈來(lái)愈突出,大學(xué)構(gòu)成了學(xué)術(shù)共同體的重要組成部分.如何規(guī)范大學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)中的這些關(guān)系?處理好這些關(guān)系應(yīng)遵循什么準(zhǔn)則?這不僅牽涉到科學(xué)倫理問(wèn)題,亦是一個(gè)管理學(xué)問(wèn)題.本研究即圍繞著學(xué)術(shù)越軌與大學(xué)學(xué)術(shù)管理這一對(duì)矛盾展開(kāi)

2、,透過(guò)學(xué)術(shù)越軌的現(xiàn)象,探尋學(xué)術(shù)越軌的根源與本質(zhì),力圖為大學(xué)學(xué)術(shù)越軌問(wèn)題的整治提供一條思考的路徑和方法.對(duì)于學(xué)術(shù)越軌問(wèn)題的研究,無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外,都基本上是從科研越軌這一角度來(lái)研究的,這就縮小了學(xué)術(shù)越軌的研究范圍.學(xué)術(shù)越軌包含科研越軌,但并不等同于科研越軌.科研越軌只是學(xué)術(shù)越軌的一個(gè)方面,它只反映了人與科學(xué)關(guān)系的不規(guī)范互動(dòng),而人與人、人與社會(huì)、科學(xué)與社會(huì)的不規(guī)范互動(dòng)卻不在它的涵蓋范圍之內(nèi),為了能準(zhǔn)確地揭示諸種關(guān)系的不規(guī)范互動(dòng),筆者引入了

3、"學(xué)術(shù)越軌"這一概念.所謂學(xué)術(shù)越軌,即在學(xué)術(shù)事務(wù)與學(xué)術(shù)活動(dòng)中學(xué)術(shù)人員或?qū)W術(shù)管理組織違反科學(xué)規(guī)范、學(xué)術(shù)制度和背離科學(xué)精神的行為.整治學(xué)術(shù)越軌必須使科學(xué)倫理規(guī)范制度化,實(shí)現(xiàn)道德驅(qū)動(dòng)自律向制度化自律轉(zhuǎn)變,以形成制度文化為依歸.規(guī)范是一種社會(huì)性文化約定,是文化的社會(huì)化實(shí)現(xiàn),是一種外顯的文化,包括一系列的原則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、習(xí)俗和慣例等.它們影響和規(guī)定著行為體的利益選擇和具體行為,它們創(chuàng)造出行為模式.但科學(xué)倫理規(guī)范具有模糊性、理想性、軟弱性,難以起

4、到規(guī)心的作用.只有通過(guò)他律性的、強(qiáng)制性的、剛性的制度約束,使制度條文內(nèi)化為人的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)和思維方式,才能達(dá)到治心的目的.學(xué)術(shù)越軌問(wèn)題的解決既有賴于學(xué)術(shù)共同體的自主治理,更依靠大學(xué)加強(qiáng)學(xué)術(shù)管理.學(xué)術(shù)自治歷來(lái)就是有限自治,它在自主治理學(xué)術(shù)越軌方面亦是有限的.這種有限性表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是學(xué)術(shù)本身自治的有限性,二是大學(xué)自治的有限性,三是學(xué)者自治的有限性.正因?yàn)檫@三個(gè)有限性,從而導(dǎo)致了社會(huì)參與學(xué)術(shù)管理的必然性.學(xué)術(shù)越軌是一個(gè)全球公共問(wèn)題