林語(yǔ)堂的孔子觀.pdf

1、發(fā)生在二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)借助西學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、尤其是對(duì)孔子為代表的儒家思想進(jìn)行了徹底地清算，以何種態(tài)度和方法對(duì)待孔子及其學(xué)說(shuō)成了當(dāng)時(shí)學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。在這樣的新、舊文化激蕩、交鋒之中，林語(yǔ)堂以其疏離的視角和第三方態(tài)度在紛雜的討論中獨(dú)樹(shù)一幟。
　　 林語(yǔ)堂描述了一個(gè)人道主義的孔子，還孔子為“人”之以本來(lái)面貌。善、真性情和幽默是孔子的最突出的品格。對(duì)“仁”進(jìn)行了重新解讀，這成為其孔子觀的核心理念之一，他認(rèn)為“仁”是一種心境，

2、是人們所“追尋”、所“獲得”的心境寧?kù)o的感受是人道和人性發(fā)展到圓滿(mǎn)的理想境界。
　　 在此基礎(chǔ)上，林語(yǔ)堂呼喚整合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，他既對(duì)激進(jìn)的“全盤(pán)西化派”進(jìn)行過(guò)嚴(yán)正的批評(píng)，同時(shí)又批判了“國(guó)粹派”的復(fù)古思潮，主張權(quán)其輕重，知其利弊，棄其糟粕，取其精華。
　　 由于林語(yǔ)堂的孔子觀來(lái)自于他“兩腳踏中西文化”的文化整體觀照和對(duì)東西方文化的全面領(lǐng)悟，這使得他既有別于激進(jìn)革命的李大釗，又不同于極端推崇孔子的辜鴻銘。林語(yǔ)堂在其作品