法埃因的自然本體論態(tài)度及其后現(xiàn)代特征.pdf

1、實在論和反實在論的爭論是哲學上最為基本的爭論議題。在這一爭論上，美國當代科學哲學家法埃因提出了這樣的看法。他說:實在論正在消亡，反實在論亦應受到批判，兩者都不能充當精致的科學哲學理論。或者更具體地講，法埃因并不認可實在論和反實在論的形而上學本體論。在對這一問題進行的論證上，法埃因提出了自然的本體論態(tài)度。其意義可被大致歸結為:科學是一個歷史實體，其發(fā)展有自己的歷史，在各種內在和外在壓力下成長，并植根于日常思維中，努力按照科學自身的觀點來處

2、理科學，而不把某些解釋牽強附會地塞到科學之中。如果接受這種態(tài)度，那么科學哲學中的各種主義就會表現(xiàn)為科學的空洞外殼，它們是沒有根據的，甚至最終是無法解釋的。本文著重在實在論問題的背景下，嘗試著對法埃因就自然本體論態(tài)度的相關表述進行了討論，圍繞著自然的本體論態(tài)度的內涵、特征、意義以及它與當代西方哲學中的歷史內在主義和女權主義思想的關聯(lián)，分析了它就科學實踐而形成的文化和政治批判立場，探討了自然的本體論態(tài)度在后現(xiàn)代科學哲學中的地位和作用，以期發(fā)