新農(nóng)村建設(shè)背景下民間信仰問題研究.pdf

1、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一項(xiàng)全方位的長(zhǎng)期性系統(tǒng)工程，包括了農(nóng)村物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，缺少其中任何一方面都將是不完整的。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須在大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極開展社會(huì)主義精神文明建設(shè)，充分吸收包括民間信仰在內(nèi)的一切傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，成為“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要組成部分，這是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
　　 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)必須認(rèn)真解決好我國(guó)億萬(wàn)

2、農(nóng)民的信仰問題，凝聚與整合農(nóng)民群眾的積極性和創(chuàng)造性，把其集中到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大事業(yè)上來。我們不僅要占領(lǐng)主流意識(shí)形態(tài)陣地，培養(yǎng)廣大農(nóng)民堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，還要關(guān)注與科學(xué)對(duì)待廣大農(nóng)村的民間信仰這一非主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，民間信仰具有極強(qiáng)的生命力與適應(yīng)力，對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活產(chǎn)生著越來越大的影響，特別是對(duì)農(nóng)村文化的健康發(fā)展產(chǎn)生著不容忽視的影響。從我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的宏偉目標(biāo)出發(fā)，深入探討當(dāng)前農(nóng)村的民間信仰問題，不僅是對(duì)馬克思主義理論

3、的發(fā)展與創(chuàng)新，而且也為政府加強(qiáng)農(nóng)民精神信仰的管理、制定可行性管理政策提供理論支撐?？梢?，在當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大背景下，研究農(nóng)村民間信仰問題具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
　　 論文通過綜合研究的方法，從當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，以政治學(xué)的角度，闡釋民間信仰概念的內(nèi)涵，全面分析當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村民間信仰的現(xiàn)狀與存在的問題，分析探討民間信仰復(fù)蘇與存在問題的原因，理清民間信仰對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建

4、設(shè)的積極作用及消極影響，指明培育與引導(dǎo)民間信仰的措施與對(duì)策。20世紀(jì)80年代以來，隨著宗教信仰政策的松綁，民間信仰在全國(guó)各地開始復(fù)蘇，中國(guó)目前正處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，找們必須正視民間信仰與新農(nóng)村建設(shè)的互動(dòng)問題。因此，通過探討社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村民間信仰之間的關(guān)系，為新農(nóng)村建設(shè)系統(tǒng)性政策的制定與政府的鄉(xiāng)村基層管理提供參考依據(jù)，探究民間信仰與新農(nóng)村建設(shè)相契合的途徑，指導(dǎo)我們正確看待和處理新農(nóng)村建設(shè)中的民間信

5、仰問題，更好地為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村服務(wù)。
　　 中國(guó)目前正值社會(huì)轉(zhuǎn)型期，正經(jīng)歷從傳統(tǒng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)、從封閉半封閉社會(huì)向開放性社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來諸多社會(huì)問題，一定程度上催生了民間信仰的復(fù)蘇。在農(nóng)村，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制揭開了中國(guó)改革的序幕，隨著改革開放全面實(shí)施和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)的確立，中國(guó)農(nóng)民在經(jīng)歷著體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)文化生活水平

6、日益提高的同時(shí)，也承受著貧富分化、環(huán)境污染、貪污腐敗、道德下滑、價(jià)值觀念混亂、人際關(guān)系淡漠等各種不良現(xiàn)象所帶來的陣痛，并最終導(dǎo)致了部分民眾精神信仰世界的變化，在迷茫與無助之中投入了民間信仰的懷抱。
　　 現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活為民間信仰的存在和發(fā)展提供了廣闊的空間，民間信仰也表現(xiàn)出了極強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性與頑強(qiáng)的生命力，它給新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)帶來沖擊的同時(shí)，也為其提供了豐厚的傳統(tǒng)資源與多樣的活動(dòng)方式。民間信仰是一把雙刃劍，對(duì)當(dāng)前中國(guó)的社會(huì)生活和

7、經(jīng)濟(jì)發(fā)展既有積極作用，也有消極影響。民間信仰在鄉(xiāng)村道德教化、地區(qū)性經(jīng)濟(jì)發(fā)展、加強(qiáng)對(duì)外聯(lián)系、豐富農(nóng)村的文娛活動(dòng)等方面，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起到積極的作用。同時(shí)也應(yīng)看到，民間信仰具有一定的荒謬性、盲目性、欺騙性，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生消極作用，封建迷信擾亂人的思想，易被邪教組織、不法分子利用破壞社會(huì)穩(wěn)定與危害社會(huì)和諧，對(duì)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)起著一定的消極影響。對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期將長(zhǎng)期存在的民間信仰，既要看到其消極的一面，又要正視其存在的合理性。我們

8、不能因?yàn)槠湎麡O因素的存在而企圖運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力量將其在現(xiàn)實(shí)土壤中徹底刪除，歷史實(shí)踐已經(jīng)無數(shù)次證明這種做法是難以奏效的；當(dāng)然，也不能因其存在的合理性而放任自流，任其隨意發(fā)展，文化傳播學(xué)規(guī)律告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度是取其精華去其糟粕，這對(duì)民間信仰也同樣適用。在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的偉大進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)吸收民間信仰中那些與現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)倫理道德、人文精神、生態(tài)理念、民族價(jià)值相契合的觀念和行為規(guī)范，拋棄那些與現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代法制和現(xiàn)代倫理道德觀