對人與自然關(guān)系的歷史反思.pdf

1、現(xiàn)代科技的發(fā)展已毫無疑問地闡明了人是自然演化發(fā)展的產(chǎn)物，人類不能脫離自然而生存。自人類從自然界演化出來以后，人與自然的關(guān)系就一直存在并不斷地發(fā)展和變化著。人與自然的關(guān)系問題是一個古老而時新的課題，更是哲學關(guān)注的重要問題。馬克思主義哲學對人與自然的關(guān)系進行了全方位的研究，科學地闡明了人在自然界中的地位問題，提出了確立人與自然和諧共生的生態(tài)自然觀，是我們深入理解人與自然的關(guān)系，理解可持續(xù)發(fā)展觀的指導思想。對人與自然之間的關(guān)系進行分析和研究，

2、有助于我們正確考察人與自然既對立又統(tǒng)一的聯(lián)系與發(fā)展，克服對這一關(guān)系的樸素性、機械性和片面性認識，使人與自然關(guān)系研究獲得科學的起點與方向。人參與自然界的物質(zhì)循環(huán)，獲得能使自己生存和發(fā)展所需要的各種物質(zhì)資料；自然界作為人類生命的支持系統(tǒng)而存在。然而自從資本主義機器大工業(yè)出現(xiàn)后，隨著人口的大量增加，人們向自然界索取物質(zhì)資源的數(shù)量急劇擴大，大片土地開墾和森林砍伐，引起了資源短缺、環(huán)境惡化、水土流失、生態(tài)失衡等全球性生態(tài)危機的出現(xiàn)，造成了自然生態(tài)

3、系統(tǒng)的嚴重失衡。這種因生存需要和生產(chǎn)發(fā)展而導致的非自愿失衡對人類生存的危害已十分明顯地表現(xiàn)出來，生態(tài)環(huán)境問題引起人們的廣泛關(guān)注。盡管人們在環(huán)境保護方面采取了很多措施，但由于資金短缺、技術(shù)落后，加上自然生態(tài)的破壞和失衡加劇，環(huán)保問題異常嚴峻。從全球范圍來看，在現(xiàn)代科技革命條件下，人與自然的關(guān)系日益普遍化、深化和尖銳化，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展成為迫切的需要，在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中保護和建設(shè)生態(tài)環(huán)境尤為重要。人與自然的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，合

4、理地調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，使之擺脫生態(tài)危機，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人類生產(chǎn)實踐活動的歷史演進，從人與自然的原始和諧演變?yōu)橄嗷?，直至人類對這一關(guān)系進行深刻地反思，在對抗中趣于和諧，二者的關(guān)系必將為未來社會中的真正和諧所克服，人與自然在此基礎(chǔ)上不斷向前發(fā)展；而人與自然對抗的消除、真正和諧的實現(xiàn)有賴于人對人與自然關(guān)系的“合理調(diào)節(jié)”，即人在努力發(fā)展科學技術(shù)、提高生產(chǎn)實踐水平、協(xié)調(diào)社會關(guān)系的基礎(chǔ)上和過程中努力協(xié)調(diào)自身與自然的相互關(guān)系。為了緩解人與

5、自然關(guān)系的緊張局面，世界各國采取了多種措施。在我國，黨的十六屆三中全會把“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展"作為建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標和任務(wù)之一，十六屆四中全會又把“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”作為科學發(fā)展觀的重要組成部分。在黨的十七大報告中，提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨首次把“生態(tài)文明”這一理念寫進黨的行動綱領(lǐng)，必將在建設(shè)中國特色社會主義過程中產(chǎn)生重大影響。自從近代形成真正文

6、化意義上的自然科學以來，自然科學的發(fā)展口新月異，在當代，隨著人類把握和駕馭客觀規(guī)律能力的空前提高，自在自然向人化自然轉(zhuǎn)化的速度日益加快。人們在認識、改造和支配世界方面獲得了更多的自由。于是，人們就以為人類憑借其科學意識和技術(shù)手段能夠成為世界的主人，并斷定不久的將來人類可以自由自在地控制自然界使其為自己服務(wù)。筆者認為，從哲學世界觀層面上看，人不應(yīng)該也不可能成為支配自然界的“上帝”。這是因為：第一，人與自然的對立只是在人的生存方式與生存環(huán)境

7、之間的關(guān)系意義上才能成立的，而作為人類生存環(huán)境的自然界總是十分有限的和具體的，因而是有條件的、相對的。所謂保護或破壞自然生態(tài)環(huán)境就是人的生存意義上說的。第二，當我們把人與自然環(huán)境的統(tǒng)一規(guī)定為元生態(tài)自然，并從這個整體維度上來考察人(社會)與自然界的關(guān)系時，兩者的關(guān)系表現(xiàn)為互相依存、不可分割的統(tǒng)一。在這里，人的活動具有自覺性與非自覺性(自目性)的辯證性質(zhì)。自然界和人類社會的運動盡管存在著差異，但都要遵循元生態(tài)自然的秩序。人作為元生態(tài)自然的一

8、部分其能動性和創(chuàng)造性永遠受制于元生態(tài)自然的秩序。在生態(tài)環(huán)境危機、生存危機口益加劇的今天，人類應(yīng)追求與自然環(huán)境相和諧的生存方式，以求得人類的可持續(xù)性發(fā)展。 本文共分為四個部分。第一部分扼要介紹了人與自然關(guān)系問題的提出，并對人與自然關(guān)系進行了歷史回顧；第二部分對機械自然觀、人類中心主義價值觀進行反思，并指出了實現(xiàn)人與自然和諧的理論基礎(chǔ)--辯證唯物主義自然觀；第三部分通過大量詳實的實證資料介紹了當前全球及我國人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀及世界各