愛育論.pdf

1、本文堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，著眼于人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展，從解讀愛的內(nèi)涵入手，闡釋愛育的意蘊(yùn)、挖掘愛育的基礎(chǔ)、概括愛育的內(nèi)容、探尋愛育的實(shí)現(xiàn)、追求愛育與愛的升華。 由于現(xiàn)實(shí)教育中對(duì)愛育的長(zhǎng)期忽略，使我們的教育理論在事實(shí)上還很少系統(tǒng)探討愛育問題。關(guān)于愛育的研究，目前既沒有較全面的專門性的學(xué)術(shù)著作，更沒有對(duì)愛育的理論與實(shí)踐進(jìn)行系統(tǒng)研究，僅僅是停留在一般的建議

2、和呼吁上。本文基于對(duì)教育事業(yè)的長(zhǎng)期體察和反復(fù)思考，概要地從理論上提出開展愛育及其研究的建議。嘗試從人學(xué)的視角、教育學(xué)的視角和歷史的視角，著重研究愛的界定與本質(zhì)、愛育的涵義與意義、愛育的基礎(chǔ)、愛育的基本內(nèi)容、愛育實(shí)現(xiàn)的基本要求和愛育的終極目的等關(guān)鍵性問題。以馬克思主義哲學(xué)的唯物性、辯證性、實(shí)踐性和歷史性原則為邏輯觀照，從事物的基本屬性、事物的社會(huì)樣態(tài)、事物的起源和發(fā)生、事物的本體和總體性特征等多角度進(jìn)行分析，將愛的定義概括為人類對(duì)自身及其

3、生存世界的一種普遍關(guān)懷的思想情操及相應(yīng)行為；將愛的本質(zhì)表述為融會(huì)貫通在人類思想情操及相應(yīng)行為中的普遍關(guān)懷。從愛的豐富內(nèi)涵將愛育的涵義歸納為關(guān)于人類愛的教育和培育，表現(xiàn)為愛的健康情感教育與培育、愛的思想觀念教育與培育和愛的高尚行為教育與培育；從理論上和實(shí)踐上將愛育最主要的意義理解為有助于主動(dòng)掌握愛的話語權(quán)，有助于構(gòu)建愛的科學(xué)理論體系，有助于完善教育理論體系，有利于教育的成功進(jìn)行，有利于人的全面發(fā)展，有利于和諧社會(huì)的建設(shè)和有利于世界的和平與

4、發(fā)展。從哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科和人的思想、觀念、情感、工作、生活等方面，去尋找愛育的哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史文化基礎(chǔ)、心理生理基礎(chǔ)和社會(huì)生活基礎(chǔ)。根據(jù)愛的對(duì)象將愛育的內(nèi)容劃分為愛人教育、愛自然教育和愛社會(huì)教育。提出通過樹立正確的愛育觀念、創(chuàng)建科學(xué)的愛育理論體系、優(yōu)化愛育環(huán)境、創(chuàng)建愛育載體和全面實(shí)施愛育等方面工作來實(shí)現(xiàn)愛育目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)愛育的終極目的是實(shí)現(xiàn)愛的教化和內(nèi)化的意蘊(yùn)升華、愛的人文關(guān)懷的理性升華和愛的和諧發(fā)展的

5、實(shí)踐升華。從而富有原創(chuàng)性地初步建構(gòu)了愛育理論的框架，意在使之成為教育理論的一個(gè)有基組成部分和重要補(bǔ)充，從這個(gè)意義上說，似可以說是教育理論研究的一個(gè)創(chuàng)新。 本文研究的另一個(gè)目標(biāo)是呼吁我國(guó)教育界，在馬克思主義世界觀、方法論的指導(dǎo)下，創(chuàng)建以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的科學(xué)的愛育理論體系，并以愛這一美好的思想情操對(duì)人進(jìn)行卓有成效的教育和培育，讓愛這真、善、美的內(nèi)在靈魂來統(tǒng)帥和主導(dǎo)人的社會(huì)生活，使世界永續(xù)不斷地增添愛和真真實(shí)實(shí)地充滿愛，從而實(shí)現(xiàn)