論莊子對語言局限性的認識與超越.pdf

1、該文分三大部分,分別論述莊子對語言局限性的認識及其超越語言局限性的理論與實踐.一、莊子論語言的局限性;莊子認為"道不可言,言而非也"."道"是莊子哲學的最高范疇.莊子把"道"看作衍生萬物的精神實體,是天地萬物的本質,超越于具體的萬物之上,是抽象的存在."道"一旦用語言來表述就會失真.對于體道來說,語言的作用是非常有限的.這是因為語言的運用是個人的行為,表這個人的體驗,而人由于受時空、成心的限制不可能獲得對事物的真知,如果強不知以為知而喋

2、喋不休,勢必造成對道的遮蔽.二、莊子超越語言局限性的理論成果;針對語言的局限性,莊子力圖超越,其理論成果主要表現(xiàn)在以下三個方面:(一)把"自然"作為最高的修辭原則;莊子認為"自然"既是"道"的特征,又是獲"道"的最佳方式.(二)"言無言";出于對語言局限性的深刻認識,《莊子》中多次提到"無言"的理論,啟發(fā)人們重視沉默的作用.他認為語言表達主體應在遵循自然之道的前提下言而知足,該虛則虛,該實則實,亦言亦默,道物之極.(三)"得意忘言";莊

3、子認為立言的目的是為了達意,有了語言,不一定就能把自己的意思表達完備,所以要達意,不能僅僅依靠語言,而應全身心地投入到說寫的行動中,不要因為對語言的雕琢而影響抒情達意,在聽讀的過程中也要以領會作者所要傳達的言外之意為主,不拘泥于語言的表層語意,而要透過語言深入領會作者的真知灼見、思想感情及會話含義.三、莊子超越語言局限性的實踐策略;《莊子》一書就實踐了上述語言思想."以寓言為廣"就是提供大量具有感性形態(tài)的客觀物象,讓人們從中體悟作者的言