非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的激勵(lì)機(jī)制研究.pdf

1、很長(zhǎng)一段的時(shí)間里面我們都忽視了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，等我們?cè)匍_(kāi)始關(guān)注這樣一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨后繼無(wú)人的窘境，有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的是原生境被破壞的問(wèn)題，問(wèn)題不同，需要的保護(hù)措施也就有不同的要求，本文對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑進(jìn)行分類，針對(duì)不同傳承途徑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋找其傳承困境，并有針對(duì)性的利用不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承設(shè)計(jì)激勵(lì)機(jī)制。
　　之所以要去保護(hù)非

2、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不僅僅是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更重要的是看重其精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，看重背后的文化認(rèn)同和精神寄托。而且在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中傳承較好的往往是經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值相對(duì)較低但有著豐富精神價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更容易消亡。這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更值得我們關(guān)注，也更需要我們對(duì)其傳承的保護(hù)。
　　目前關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類主要有兩種:一種是依據(jù)認(rèn)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)級(jí)別的行政機(jī)構(gòu)級(jí)別的不同進(jìn)行分類，

3、如世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)和市縣級(jí)等;另一種是依據(jù)具體內(nèi)容的不同將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，如民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等。但這種分類對(duì)于識(shí)別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)特性并沒(méi)有幫助，因此從傳承途徑的角度，本文將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承途徑分為個(gè)體傳承（家庭傳承和師徒傳承）和族群傳承，以此來(lái)區(qū)分其產(chǎn)權(quán)特征和傳承困境，并尋找不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)破解傳承困境。
　　針對(duì)家庭傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承過(guò)程中遭遇到的更多是傳承斷裂的困境，口傳

4、心授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在面對(duì)外來(lái)經(jīng)濟(jì)的沖擊時(shí)，往往顯得脆弱無(wú)比。在面對(duì)升學(xué)、外出務(wù)工、買(mǎi)房、娶妻生子等生活壓力的情況下，潛在的傳承人很難專心致志的學(xué)習(xí)非遺技藝。而大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和反復(fù)的學(xué)習(xí)才能夠傳承下去，這就會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的個(gè)體傳承斷裂，其結(jié)果往往就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后繼無(wú)人，最終走向滅絕。針對(duì)這一問(wèn)題，通過(guò)偏好形成理論，從市場(chǎng)消費(fèi)主體的偏好塑造和傳承人的偏好塑造兩方面著手，一方面讓更多的人喜愛(ài)并消費(fèi)非

5、物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為傳承人改善經(jīng)濟(jì)條件;另一方面讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人更有動(dòng)力從事于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。
　　針對(duì)族群傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其遭遇的困境更多的是一種傳承的公共地悲劇。在一個(gè)族群內(nèi)部，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種公共的資源，族群內(nèi)的人們都可以進(jìn)行消費(fèi)，獲取收益。然而，這樣一份資源的使用并不是排他的，也不是競(jìng)爭(zhēng)性的，同時(shí)，族群內(nèi)人們?cè)谑褂眠@樣一種資源的過(guò)程中缺乏對(duì)資源的保護(hù)努力，存在搭便車的心理，希望別人為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的

6、傳承付出努力，而自身不付出努力或者是付出較少的努力。面對(duì)這樣一種傳承的困境，更多的要發(fā)揮自治組織的力量，比如專業(yè)合作社和社會(huì)團(tuán)體等。在自治組織的運(yùn)行過(guò)程中，要注意制度供給、承諾可信性、互相監(jiān)督和懲處的問(wèn)題，明晰產(chǎn)權(quán)歸屬，按照貢獻(xiàn)與收益成比例的原則公平公正公開(kāi)的制定規(guī)則，并盡可能多的邀請(qǐng)個(gè)體參與制定過(guò)程。
　　最后，如果偏好無(wú)法順利形成，自主治理理論不能完全解決傳承危機(jī)的時(shí)候，政府應(yīng)該作為最后的保護(hù)主體積極的介入進(jìn)來(lái)。當(dāng)政府介入以后