關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)模式研究.pdf

1、關(guān)于f學(xué)生創(chuàng)。的教學(xué)獻(xiàn)研，丫689831關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)模式研究研究生:李文霞指導(dǎo)教師:傅維利業(yè):1果程與教學(xué)論方向:現(xiàn)代教學(xué)論中文摘要:創(chuàng)新教育以培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)為目標(biāo)追求，相對(duì)傳統(tǒng)教育以掌握知識(shí)技能為目標(biāo)具有革命性的變化，它意味著教育價(jià)值的變化一一由傳承型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型，人才期望規(guī)格的變化由守成型轉(zhuǎn)向開(kāi)拓型.即實(shí)施創(chuàng)新教育必須是教育目標(biāo)價(jià)值、教育內(nèi)容和人才培養(yǎng)模式的根本轉(zhuǎn)變.本文試圖通過(guò)對(duì)創(chuàng)造力及其構(gòu)成的分析，通過(guò)對(duì)古今中外教學(xué)模式

2、的理論研究，進(jìn)而探討和構(gòu)建有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的教學(xué)模式.關(guān)健詞:創(chuàng)造力，教學(xué)模式，模式構(gòu)建.引言在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。在世紀(jì)之交的重要時(shí)刻，江澤民同志又深刻指出:“當(dāng)今世界，以信息技術(shù)為主要標(biāo)志的科技進(jìn)步日新月異，高科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化越來(lái)越快，初見(jiàn)端倪的知識(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)示人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活將發(fā)生新的巨大變化”。在即將到來(lái)的2l世紀(jì)，以高新技術(shù)為核心的知識(shí)經(jīng)濟(jì)將占

3、主導(dǎo)地位，國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力將越來(lái)越取決于教育發(fā)展、科學(xué)技術(shù)和知識(shí)水平，教育將始終處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。當(dāng)前，許多國(guó)家政府都把振興教育作為面向新世紀(jì)的基本國(guó)策，這些動(dòng)向預(yù)示未來(lái)教育將發(fā)生深刻的變革，我們應(yīng)當(dāng)及早準(zhǔn)備，迎接新的挑戰(zhàn)。盡管黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)取得了顯著成就，但是我國(guó)教育發(fā)展水平仍然偏低，教育結(jié)構(gòu)和體制、教育觀念和方法以及人才培養(yǎng)模式尚不能適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，缺少具有國(guó)際領(lǐng)

4、先水平的創(chuàng)造性人才，已經(jīng)成為制約我國(guó)創(chuàng)新能力和竟?fàn)幠芰Φ闹饕蛩刂籲1.既然一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力關(guān)乎國(guó)運(yùn)的興衰，那么大力提高民族的創(chuàng)新素質(zhì)，就成了當(dāng)前一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)?！狪一關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的教學(xué)模式研究?jī)r(jià)值”是指對(duì)人類(lèi)、國(guó)家和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義，如重大的發(fā)明、創(chuàng)造和革新“有個(gè)人價(jià)值”則是指對(duì)個(gè)體的發(fā)展有意義。雖然產(chǎn)品的新穎性、獨(dú)特性和價(jià)值大小是判斷一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力的標(biāo)準(zhǔn)之一，但這并不意味著由此可以斷定沒(méi)有進(jìn)行過(guò)創(chuàng)造活動(dòng)、

5、沒(méi)有產(chǎn)生出創(chuàng)造產(chǎn)品的個(gè)體就一定不具有創(chuàng)造力。有無(wú)創(chuàng)造力和創(chuàng)造力是否體現(xiàn)出來(lái)并不是一回事。具有創(chuàng)造力并不一定能保證產(chǎn)生出創(chuàng)造產(chǎn)品。創(chuàng)造產(chǎn)品的產(chǎn)生除了具有一定創(chuàng)造的智力品質(zhì)外，還需要有將創(chuàng)造性觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際創(chuàng)造產(chǎn)品的相應(yīng)知識(shí)、技能以及保證創(chuàng)造性活動(dòng)順利進(jìn)行的一般的智力背景和個(gè)性品質(zhì)，同時(shí)它還受到外部因素，如機(jī)遇、環(huán)境條件等的影響。由此可見(jiàn)，猶如智力有外顯內(nèi)隱之分，創(chuàng)造為也有內(nèi)隱和外顯兩種形態(tài)。內(nèi)隱的創(chuàng)造力是指創(chuàng)造力以某種心理、行動(dòng)能力的靜態(tài)

6、形式存在，它從主體角度提供并保證個(gè)體產(chǎn)生創(chuàng)造產(chǎn)品的可能性，但在沒(méi)有產(chǎn)生創(chuàng)造產(chǎn)品之前，個(gè)體的這種創(chuàng)造力是不能被人們直接察覺(jué)到的。當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生出創(chuàng)造產(chǎn)品時(shí)，這種內(nèi)隱的創(chuàng)造力就外化為物質(zhì)形態(tài)，被人們所覺(jué)知，這種人們所覺(jué)知的創(chuàng)造力是主體外顯的創(chuàng)造力。因此，我國(guó)學(xué)者董奇(1993)將創(chuàng)造力定義為:在一定目的和條件下，個(gè)體可能產(chǎn)生出某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)或個(gè)人價(jià)值的產(chǎn)品的能力[41。筆者認(rèn)為這一定義概括全面，敘述簡(jiǎn)潔，便于理解和接受。在科學(xué)地理解了創(chuàng)

7、造力這個(gè)概念時(shí)，一定要正確地、辯證地看待“新穎和獨(dú)特”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。所謂新穎、獨(dú)特，并不意味著創(chuàng)造產(chǎn)品在世界上就找不到任何存在形式或線索。創(chuàng)造必然與事物的原型相聯(lián)系，特別是社會(huì)從混沌初開(kāi)發(fā)展到今天的日新月異，沒(méi)有繼承前人成果的任何發(fā)明或創(chuàng)造都是不可能的，能將一些舊有的觀念或存在組合在一起，形成一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的精神觀念或物質(zhì)存在，也是一種創(chuàng)造。這就要求廣大教育工作者特別是一線教師必須具有創(chuàng)新意識(shí)，努力創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氣氛，給學(xué)生以一定的自由空間，

8、以使學(xué)生舒展天性，生動(dòng)活潑地成長(zhǎng)發(fā)展。(二)創(chuàng)造力的構(gòu)成創(chuàng)造力是由多種能力組合而成的，凡是與創(chuàng)造有關(guān)的各種能力都包括在創(chuàng)造力的范疇。關(guān)于創(chuàng)造力的結(jié)構(gòu)，目前有代表性的觀點(diǎn)有下列幾種:第一種，認(rèn)為創(chuàng)造力是由擴(kuò)散思維能力構(gòu)成的，美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特(J.PGuilford)在研究智力結(jié)構(gòu)時(shí)，通過(guò)因素分析發(fā)現(xiàn)了聚合思維和擴(kuò)散思維兩種形式。所謂聚合思維(Convergentthinking)，系指?jìng)€(gè)體解決問(wèn)題時(shí)，唯一正確答案的一種行為方式。所謂擴(kuò)

9、散思維維)，系指?jìng)€(gè)體解決問(wèn)題時(shí)，針對(duì)問(wèn)題情境，總是根據(jù)已有的知識(shí)，循邏輯規(guī)則去尋求(Divergentthinkimg)(F文也稱(chēng)發(fā)散性思一答案或鉆牛角尖式探求的思維方式?？赏瑫r(shí)想到數(shù)個(gè)可能的解決方式。不囿于單般稱(chēng)為創(chuàng)造(Creativity).是一個(gè)人的創(chuàng)造力的標(biāo)志受。像這種超越既有知識(shí)未必遵循常規(guī)的思維方式，一即吉爾福特(J.P.Guilford)認(rèn)為，由擴(kuò)散思維所引起的行為表現(xiàn)即。這一觀點(diǎn)被許多心理學(xué)家特別是編制創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)的學(xué)者所