論以個(gè)體感知能力作為刑事責(zé)任量的根據(jù).pdf

1、為了合理地確定刑事責(zé)任量的根據(jù)，人們進(jìn)行了長期的努力和探索，形成了在刑法學(xué)發(fā)展史上具有重要影響的兩大學(xué)派，即舊派和新派。舊派沒有認(rèn)識到“人”在刑事法律理論體系中的重要作用；新派雖然將“人”引入到了刑事法律理論的體系，但新派眼里的“人”還僅僅是被抽離了個(gè)性特征的“抽象人”。
　　 “人”的感知應(yīng)當(dāng)成為刑事責(zé)任的最終指向。然而，人與人之間的感知系統(tǒng)存在著我們意想不到的巨大差異，這使得人與人在面對相同的刑法處遇時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的感知。因此

2、，我們應(yīng)當(dāng)將個(gè)體的感知能力作為刑事責(zé)任量的根據(jù)。該責(zé)任觀有著哲學(xué)、心理學(xué)、法理學(xué)、刑法學(xué)等多層次的理論基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義哲學(xué)有關(guān)小心避開絕對價(jià)值和堅(jiān)實(shí)的認(rèn)識論基礎(chǔ)、相對主義的和多元論的認(rèn)識問題的視角等精神氣質(zhì)成了該責(zé)任觀的哲學(xué)基礎(chǔ)；認(rèn)知心理學(xué)對人是如何認(rèn)識與感知其外在的客觀世界的探索以及對個(gè)體機(jī)體內(nèi)部感知系統(tǒng)的研究成果為該責(zé)任觀在心理學(xué)上提供了支持的力量；法理學(xué)有關(guān)正義尤其是實(shí)質(zhì)正義的研究成果為該責(zé)任觀提供了法理學(xué)的基礎(chǔ)；刑法學(xué)有關(guān)刑法的