陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌比較

1、陶淵明與謝靈運(yùn)詩(shī)歌的不同【摘要】：在詩(shī)歌史上，陶淵明和謝靈運(yùn)往往被并舉為晉宋詩(shī)壇兩顆璀璨的明珠。陶淵明是魏晉詩(shī)風(fēng)的集大成者，是文學(xué)史上大力創(chuàng)作田園詩(shī)歌的第一人。而謝靈運(yùn)則開創(chuàng)了南朝一代新風(fēng)。陶的“田園詩(shī)”和謝的“山水詩(shī)”在中國(guó)古代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位，后人將他們并稱為山水田園詩(shī)。本文將從兩人詩(shī)歌風(fēng)格、用詞等方面分析，陶謝詩(shī)歌的不同及形成原因?！娟P(guān)鍵詞】：玄言詩(shī)、詞藻、興趣、結(jié)構(gòu)特征、家庭背景一方面：陶謝都非常欣賞大自然，對(duì)自然之美

2、有他們獨(dú)有的發(fā)現(xiàn)，但在對(duì)山水田園的審美態(tài)度和心情上，他們也是同中有異，各有特點(diǎn)的。陶淵明是我國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民詩(shī)人，抒寫了大量以農(nóng)民生活、生產(chǎn)為題材的文學(xué)作品。歷來的文學(xué)史家稱其為隱逸詩(shī)人。他因?yàn)閰捑肓斯賵?chǎng)巾的迎來送往，不愿與世俗同流合污，決心歸隱。謝靈運(yùn)的寄情山水是一種無(wú)奈的選擇，他本不想如此，但因?yàn)槭送緮÷洌挥邪褲M腹的心事訴之于山水，才能自慰。然而表面的平靜難以掩蓋其對(duì)政治的熱衷之情，于是他“身在曹營(yíng)心在漢”，猶如一只失群的孤雁，

3、百般無(wú)奈。確切地說這種寄情山水的生活更讓他“借酒消愁愁更愁”，所以謝靈運(yùn)在寫這些山水詩(shī)時(shí)的心情是迷惘徘徊而又無(wú)可奈何的。另一方面：陶謝都是我國(guó)古代山水田園文學(xué)中具有代表性的卓越詩(shī)人。他們差不多生活在同一個(gè)時(shí)代，思想上都受過儒家和道家的影蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉?！毕瓤倢懽约阂惶煊问诘挠^感，又詳寫了湖中晚景。在最后兩句“慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推?！辈艑懹魏笪虺龅男?，傳達(dá)自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘

4、榮辱，齊物達(dá)物的自然境界追求。（二）、在語(yǔ)言、辭藻運(yùn)用上謝靈運(yùn)在對(duì)大自然的描繪中，喜歡用各種較生僻難懂的字詞，描述一般人少見或難見的事物，以炫耀自己的博識(shí)才氣。謝靈運(yùn)是詩(shī)人，同時(shí)又是著名的賦家。漢賦那種鋪排揚(yáng)厲的風(fēng)氣到他的手中雖已減弱但并未絕跡。謝靈運(yùn)把寫賦的手法運(yùn)用于詩(shī)歌，在詩(shī)歌意境結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為前后左右上下照應(yīng)，面面俱到。表現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言上就是各種僻字生詞的運(yùn)用，如“拂鰷故出沒。振鷺更澄鮮”的“鰷”等。謝靈運(yùn)內(nèi)儒外佛的思想基礎(chǔ)、與眾多名

5、僧法師長(zhǎng)期交往的人生經(jīng)歷，不僅使他偏愛幽寂閉塞的意境，而且促使他運(yùn)用大量佛語(yǔ)人詩(shī)，用大量佛家典故人詩(shī)，如《過瞿溪山飯僧》與《凈土詠》二詩(shī)中的“息心”、“凈土”、“觀”、“三界”、“法藏”、“弘誓”、“乘化”等詞都是佛家用語(yǔ)。與謝詩(shī)相反，陶詩(shī)大量采用俚語(yǔ)、俗語(yǔ)和口語(yǔ)入詩(shī)，語(yǔ)言純以自然本色的樸素美取勝。在陶詩(shī)里，我們很難找到華麗的詞藻，絢爛的色彩和僻字生詞。陶詩(shī)所選擇的詞語(yǔ)大都是一些樸實(shí)常見的詞語(yǔ)，又如“草屋八九間”“草盛豆苗稀”、“清晨聞