身體哲學視域下的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想探析.pdf

1、身體是人的存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，一切將無從談起。隨著經濟社會快速發(fā)展，人們生活水平日益提高，人們的身體已從過去的“溫飽型”轉向“健康型”，物質需求也從基本生存上升為追求生活質量，就在人們盡情享受信息化時代的高端生活時，由于缺乏合理運動、健康飲食、規(guī)律作息，導致我們身體出現(xiàn)了“富貴病”、“文明病”等健康問題。甚至一些人為了追求完美形象，對身體進行“美容”、“修腳”等等，過于追求外在美和形體美忽略了健康美、心靈美，使身

2、心二元結構的身體健康觀在現(xiàn)代社會中愈發(fā)嚴重，這些身體問題的出現(xiàn)讓越來越多的人們去關注身體健康，尤其注重身心的健康。然而，現(xiàn)在養(yǎng)生活動各式各樣，特別是在西方文化沖擊中國市場后，人們把眼光更多投向了新鮮、刺激的國外健身項目上，如瑜珈術、普拉提等等，這種盲目追求國外運動潮流，使我們民族特有的并且適合國人現(xiàn)代生活的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生被逐漸忽視。從古至今我國就非常重視養(yǎng)生，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生更是注重身與心的統(tǒng)一，它強調良好的身體狀態(tài)是內外共同作用的結

3、果，在運動過程中，追求身心和諧統(tǒng)一的境界。
　　本研究主要采用了文獻資料法、邏輯分析法、專家訪談法等研究方法。以身體哲學為路引，探究中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想，以期以一種追根溯源、本立而道顯的方式，使我們民族古老而又常新的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生在人類新世紀再度得以真正開顯。研究認為:
　　(1)身體哲學是一種以身體為本體的哲學，把自身當作世界的本原，透過身體看世界，從身體出發(fā)構建世界圖式，主張身心統(tǒng)一，認為身體始終與外界環(huán)境和內心相協(xié)調

4、、相融通的。
　　(2)中國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想以氣一元論為指導思想，在運動過程中，強調天人合一、陰陽平衡、五行生克、形神兼?zhèn)?、經絡暢通。傳統(tǒng)養(yǎng)生項目中的太極拳、武術、氣功主張心神宜靜，形體宜動，把身理與心理結合起來進行同步修煉，強調人的生命體機能的整體優(yōu)化，力求達到人身與宇宙萬物和諧共處的境界。
　　(3)貴已重身是中國身體哲學中的重要思想，強調“身體”是世界的本體，要學會“貴身”，懂得潔身自好、修身養(yǎng)心，保持身體的赤子狀態(tài)。中國

5、傳統(tǒng)養(yǎng)生運動的產生和發(fā)展以“貴已重身”為基點，并在此基礎上孕育出各種養(yǎng)生功法。
　　(4)基于對身體的考察、剖析，身體哲學不斷壯大發(fā)展，形成了道身與欲身、即身而道在、貴已重身、視身如物、身心統(tǒng)一的身體哲學基本觀。身體哲學基本觀作為一種世界觀和方法論，養(yǎng)生運動必然遵循其觀點。所以，身體哲學也必然是養(yǎng)生運動的理論基礎，進而形成了一系列的養(yǎng)生思想，如氣元學說、陰陽平衡、天人合一、內外兼修、經絡暢通等等。同時，在這過程中也體現(xiàn)出了身體哲學

6、與中國養(yǎng)生思想的內在邏輯聯(lián)系，如即身而道在與天人合一、視身如物與氣的運化、身心統(tǒng)一與形神兼修等。
　　(5)身體哲學的“根身”與“親在”是指導養(yǎng)生實踐活動的方法論。同時，在養(yǎng)生運動實踐過程中也充分體現(xiàn)了身體哲學的“根身”和“親在”，兩者是相輔相成、相得益彰的。體悟、感悟到參悟是養(yǎng)生活動最基本的途徑，通過對身體練習建立起身體的感性認識，最后達到參透人生的至高境界。
　　(6)身體是人存在之根本，立命之根基，沒有一個強健的身體，